引子
《大清刑律·犯奸》對於偷情的人，有著十分明確的懲罰"凡和姦，杖八十；有夫者杖九十；刁姦者杖一百"。
杖刑八十和一百是什麼樣的概念呢？《宋史·理宗紀二》是最早的杖責的出處"州縣官有罪,諸帥司毋輒加杖責"。杖責不是打屁股，而是用很粗很重的木棍極大脊背，不死既殘，十分的殘忍，所以說，杖責是可怕的懲罰，被罰杖責的人基本上去了半條命，或者再也爬不起來。由此可以看出，古人對於偷情的容忍度是很低的。
偷情的行為從古至今都是人們所厭惡的行為。在清朝，女人偷情的時候都要帶著枕頭前去，這到底是怎麼一回事呢？難道偷情的人都有這樣的愛好嗎？還是背後另有隱情呢？枕頭和偷情之間的關係其實比我們想的要簡單很多。就是為了保命。
清朝古式皮枕
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之所以這麼說，我們還是需要從《大清律例》上的這段話來進行分析。先說和姦，這個詞的意思就是偷情的意思，是兩個人有預謀的共同商量的姦淫的行為。而刁姦的意思則是誘騙，通過不正常的一些手段，來達到姦淫對方的目的，也就是我們所說的強姦。這二者的區別在於大清的律法對其的容忍度，顯然，強姦的容忍度沒有偷情高，在量刑上也比偷情嚴重很多。
《大清刑律·犯奸》中對於強姦還有另外一種定義"若以強合以和成，猶非強也如一人強捉一人奸之行，奸人問絞，強捉問未成流罪"。意思就是如果強姦成功了，而且手段惡劣，那麼是死刑，如果沒有成功，則判處流放。和偷情相比，這個懲罰恐怕誰都害怕吧。
那麼這到底和清代的女子偷情的時候帶上枕頭有什麼關係呢?難道枕頭可以讓一個人免於死刑嗎？當然是不可能的，枕頭的作用是保護偷情的男方。這是為什麼呢？因為如果沒有枕頭證明女方是不是屬於自願，那麼偷情被發現的時候，女方可以汙衊是男方強姦，加上當時的情景，肯定是百口莫辯的。 相信，沒有男人願意這樣死去吧，所以，為了更好的自保，則會要求女方在偷情的時候帶上枕頭，以證明雙方都是自願的，沒有任何的強迫行為。
晚清即將接受杖責的犯人
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- 那麼古代的女人真的願意為了保護男方就帶上枕頭嗎？
她們不害怕事情敗露之後，自己的命運嗎？其實古人的智慧，不管是用在正途還是歪門邪道上，都有很多克全客店的地方，不討論正確性。古代女子自然不傻，她們同意帶上枕頭，也是為了保護自己的安全。
在《大清刑律·犯奸》中關於女方偷情和強姦也是有著很明確的懲罰的"見婦人與人通姦，見者因而用強姦之，已係犯奸之婦難以強論，依刁姦律"。這句話是什麼意思呢？就是女人如果與人偷情，被撞破的話，是沒有辦法自證清白的，將會面臨杖責，就算是被強姦，也依然免不了杖責的刑罰。一百下下去，基本是沒有命活的。
晚清杖責犯人
所以，為了保護自己，為了證明自己就連偷情都是被動的，為了減免和逃避懲罰，帶上枕頭，就有一種被動的，被迫的意味。這樣在東窗事發的時候，至少可以挽回一條性命。而自己的姦夫，也不必因為強姦而被判處死刑或者被流放。對於雙方來說，好處都是比壞處多的。所以，自帶枕頭，在清朝的時候，成了偷情的男女一種自保降低懲罰的方式。
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當然了，這種行為確實是不好的，是必須要摒棄的。不管什麼時代，偷情都是錯誤的。一是不尊重自己，不自愛，二是害人害己。因為一時的慾望，就鑄下大錯，之後的生活又該如何呢？要知道在清代，對於女子的壓迫是最為嚴重的。這個時候還敢偷情的女子可謂膽子很大。對於男性在清朝還是寬容一些的，而對於女性，她們的下半生又該如何自處呢？難道真的要背傷淫婦的罵名過一輩子嗎？
晚清被流放的犯人
清代對於偷情和強姦的容忍度都是很低的，所以，不管男女，在當時都是小心翼翼的。女方帶著枕頭雖然麻煩，但是不從倫理的角度出發，確實也算得上是當時一個最簡單的，成本最低的，最能夠證明自己，挽回性命的一個好方法了。當然了，希望後世的人們不要去學習這樣的歪門邪道，做人，還是應該誠實一點，遵紀守法才是王道。
參考資料：《大清刑律·犯奸》《宋史·理宗紀二》
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