可是，不管她怎麼努力，眼淚還是一滴接一滴地滑過她的臉頰，落到了她圓滾滾的胸上，如同岩石上滲出的水珠一般。她一動不動地坐著，兩眼呆呆地看著遠處，臉色蒼白。
------莫泊桑
莫泊桑是19世紀後半葉著名的法國批判現實主義作家，他與契訶夫和美國歐·亨利並稱為"世界三大短篇小說巨匠"。他的短篇小說著重通過小人物在日常生活中的狀態，如行動、舉止、表情等，揭示出其內在心理與真實的性格。《羊脂球》是莫泊桑的成名作，也是他最經典的作品之一。
《羊脂球》主要講1870年普法戰爭爆發，普魯士軍隊攻佔了魯昂城，城裡的人民開始逃走異鄉。有十個人剛好一起同坐了一輛馬車，他們在出逃路上發生的事情。
小說已“利己”為核心點，講述了那些精緻的利己主義者利用和犧牲羊脂球，換取個人自由的過程。那我今天就以“利己”為角度，解讀《羊脂球》背後：人生的智慧，是不給精緻的利己主義者留機會。
01. 【嫌棄與排擠】利己者的第一步，是初知身份時的嫌棄和排擠
在逃亡的馬車上，上車的人們一一出現，大家落座開始彼此打量，猜測著每一個人的身份和地位。這裡面有家喻戶曉，愛講粗俗笑話的奸商鳥先生和鳥太太；有古老尊貴，資產雄厚的伯爵先生和伯爵太太；有冷漠淡定，事不關己的棉紡廠老闆卡雷拉馬東夫婦；還有兩位披著宗教外衣的修女；最後便是民主黨代表科爾尼代以及妓女羊脂球。
在彼此的交談中，其他人知道了羊脂球的身份。於是立馬交頭接耳起來：“不要臉”，“社會恥辱”，“噁心”等詞彙不斷地從那幾個正派太太的嘴裡蹦出來。即使是竊竊私語，這些字眼還是清楚地傳到了羊脂球的耳朵裡。
初次知道了羊脂球的身份，這些達官貴人表現出來的就是蔑視和排擠，在他們眼裡，和自己尊貴的身份相比，出賣肉體的羊脂球是多麼的下賤。所以這些人立馬抱作一團，他們熱鬧的聊天，嬉笑，竊竊私語，更顯顯示出羊脂球的落寞和孤單。
利己者一切以對方自我利益為中心，當對自己的利益沒有幫助時，一般只有兩種結果：要麼冷漠應對，要麼嫌棄排擠。這個時候的利己我們可以理解為“狹義上的自私”因為它
還沒有傷害到別人，觸及他人的利益，只是單純的“以自我為中心”。
02. 【奉承與利用】利己者第二步，是知道價值之後的奉承與利用，犧牲別人來換取自由
在路上顛簸了一天之後，大家肚子都餓了。但是那些尊貴的先生太太在出門時只記得帶自己的金幣和首飾，卻沒有帶任何的食物。當他們看到羊脂球帶的食物時，立馬改變態度，誇獎羊脂球想的周到。而羊脂球不計前嫌，將自己所有的食物全部分給大家，直到一無所有。
別人都在嘲笑和奚落她，雖然羊脂球都聽見了，可是她根本沒有記恨。這些人雖然餓了，可仍然保留著虛偽的面目，直到羊脂球邀請他們來吃，才放開肚子。可是善良的羊脂球怎麼也不不會想到，還是這些人把自己推到了普魯士軍官的床邊。就連謹小慎微，不善言語的修女最後都說出那些獻身主義精神的故事，這成為壓垮羊脂球心理地方的最後一根稻草。
從剛開始的排擠嫌棄，到後來的拉攏遊說，這些人判斷事情的唯一標準就是自己的利益。在不需要的時候，嘲笑她；在吃她東西的時候，奉承她；在被普魯士軍官軟禁的時候，強迫她，這就是精緻的利已主義。別人的名譽，甚至生命都不足惜，只要能換來自己的離開，一切都可以利用。
這個時候的利己已經是“廣義上的自私”了，廣義上的自私是指個體面臨自己利益與對方衝突時，會不計對方損失，以滿足自己利益為主。在他們眼裡這個妓女出身的人，她的利益更不不值一提。更為可惡的是，他們即使非常清楚自己的行為損及了羊脂球的利益，仍選擇不擇手段的去做交換。
人是群體動物，每個人在面臨決策時，都需要作出選擇。正常的人都會在考慮自己利益的基礎之上，考慮他人的利益和感受。但精緻的利己主義者們，往往會無視他人利益，即使知道自己行為可能會損及他人利益，仍會選擇踐踏他人利益，直到滿足自己的需求。
03. 【厭惡與拋棄】利己者第三步，利用只是手段，厭惡和拋棄才是最終結果
羊脂球的付出，最終換來了一車人的自由。可是讓羊脂球沒有想到的是，事情結束之後，那些人彷彿都不認識她了，所有人都對她視而不見，甚至像躲著瘟疫一樣想遠離她。也就意味著，自己的利用價值一消失，立馬變得一文不值。
利己主義們只考慮自身的利益，對其有利者就是朋友，對其無利者，即使過往有過多少交情，都可以一筆勾銷。當對方不在對自己有利時，便顯出本來面目，繼續回到冷漠與嫌棄的狀態。
《羊脂球》出版已經一百多年，它經久不衰的主要原因，我想就是不論哪個年代，在現實的生活中，總是有這麼一群精緻的利己主義者，踐踏他人利益，以滿足自己的私慾。
北大的錢理群教授，曾說：“我們的一些大學，包括北京大學，正在培養一些’精緻的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合，更善於利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官汙吏危害更大。”
精緻的利己主義者世俗老到，善於表演，一切行為的核心就是“利己”。羊脂球雖然出身卑微，可是她心地善良，為人正派，在別人需要幫助時，伸出援手；比對那些出身貴族的先生太太，在需要時阿諛奉承，在不需要時一腳踢開，光潔的外表下，掩藏著虛偽自私的內心。
在現實生活中，我們應該時刻保持自己的善良，但也決不允許那些精緻的利己主義者隨意的踐踏我們的尊嚴和利益，學會保護自己是一生的課題。
04. 人生的智慧，是不給精緻的利己主義者留機會
01.【虛偽自負】內心自命不凡，不擇手段追逐名利、地位和享受是精緻的利己主義者的共同目標
3月份，北京某小區的澳洲“跑步女”梁某妍紅遍網絡。47歲的她一路順遂，從華南理工大學畢業，然後去澳大利亞昆士蘭大學深造，一看就是優等生的代表。後來又供職多家知名藥企，事發前任跨國企業拜耳公司中國分公司高管，年薪百萬。外籍的身份加上這樣的履歷，她的內心非常有優越感吧？那些社區的防疫人員，在她眼裡根部不屑一顧。所以她才會喊出：“你們領導是誰？讓你們領導來和我說話！”之後又汙衊社區人員騷擾她，何等的自負。
這位梁女士幸虧不是感染者，不然她為了自己的一己私利，不知要禍害多少人。莎士比亞曾經說過“虛偽的心不會有堅固的腿”。如今年薪百萬的梁女士澳洲不收，中國不留，工作也沒了，不知作何感想。
人的自我意識主要包括三個方面: 自我認知、自我意志和自我情感體驗。人評價自己，要靠自我認知，而如果一個人評價自我的方式過於狂妄，就會造成別人的反感。虛偽自負是精緻的利己主義者的最低級的標誌，如果一個人過分的自命不凡，自視清高，那最好的方式就是遠離他。
02.【以自我為中心】永遠以自我利益為中心，隨意踐踏他人尊嚴和利益是精緻的利己主義者的共同方式
2016年的江歌案，觸動了每一個有良知的人的心理底線。江歌為了保護被陳世峰跟蹤的劉鑫，擋在門外，最終慘死在陳世峰的刀下。誰都看得出，這個單純的女孩子為了別人搭上了自己的性命，可是那個為她帶來殺身之禍的人卻毫無人性，優哉遊哉的做起了網紅，過上了自己的小日子，難道她的心都不會不安嗎？
劉鑫當初為了自己的安危，將別人推向刀口。之後又泯滅人性的認為自己毫無責任，對江歌的媽媽百般傷害，她就是典型的精緻的利己主義者。在生命財產安全面前，她選擇了保護自己。在自己活下來之後，她選擇躲起來，逃避網絡的風口。在風平浪靜之後，她就跳出來過自己的快活日子。一起都以自己的利益為中心，哪怕這樣的利益是搭上了另一個女孩的性命和另一個家庭的幸福。
你要問她心安嗎？我想她心安理得，還覺得自己有理。精緻的利己主義者，沒有共情力和同理心，因為別人不在她的考慮範圍之內，她的人生只考慮自己。
心理學認為，每一個人都有自私的心理，自私是環境決定的結果，它是人類社會發展到一定歷史階段的產物。它作為一種社會意識，也是社會存在的反映，是人的永恆性質。但每一個人的自私心理都不能以危害他人利益，危害環境為基礎。如果將自己的利益建議在他人的利益之上，不擇手段的獲取，這就成為了精緻的利己主義。
人生而不易，我們要秉持最初的善良，但也要學會人生的智慧，在面對那些精緻的利己主義者時，學會辨認，保護自己，不做羊脂球，更不做下一個江歌。
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