唐朝是千百年來，華夏民族引以為傲的一個朝代，彪悍的時代背景下，有的也是彪悍奔放的帝國臣民。
有別於三國魏晉時期，像陶淵明、竹林七賢等，高貴的士大夫以出世、歸隱的行為，“富貴非吾願，帝鄉不可期”，以此表達對當時政治環境的不滿。
可是在唐朝，雖然李白也寫過“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，也有隱士如孟浩然“開軒面場圃，把酒話桑麻”，王維的“君言不得志，歸臥南山陲”，可是這些人最初的本意都是要為大唐一展自己的才華的。
唐人熱衷於表達自己，展示自己，這篇文就來講講唐人的自我展示方式。
竹林七賢
1.詩板
如果你穿越到了唐朝的長安或是其他大都市，那麼出門去繁華的街道逛街時，你可能會發現，在最繁華的街口，牆壁上掛著一張一張的小木板，木板上寫著詩作和作者的名字。
這種很熟悉的感覺，像極了現代貼在各種電線杆上的小廣告。
它還真的就是廣告，是關於人的廣告，跟現代人在網絡、電視、雜誌等展現自己一樣，在信息交換不發達的古代社會，滿牆的小廣告，就是展示自己才華的好途徑。
唐朝人熱衷於展示自己，熙熙攘攘的都市街道，自然是流量最多的地方，無數的才子書生都希望通過自己的詩作，得到賞識。
唐街道影視劇圖片
於是，不光是熱鬧的商業街，在香火鼎盛的寺廟、人來人去的驛站，名山大川旁的酒樓都有唐人題詩留名。
留詩板的人，可以是任何人，男女不限，老少咸宜，所以詩板上的詩，水平也參差不齊，不難想象其中只怕很多是打油詩。
據說，唐朝大文學家劉禹錫就曾看到一面牆上陋詩百出，結果忍無可忍，憤而手撕了一面牆的詩板，估計當時這位大文學家，氣得心中暗罵：這也算詩，狗屁不通，狗屁不通吧！
唐鬧市影視劇圖片
2.詩瓢
這個有點像大家所知的漂流瓶了，瓢就是葫蘆的意思，寫好的詩作放在葫蘆裡，順水漂流，隨緣鑑賞，倒有一絲浪漫灑脫的意味在。
詩瓢主要的使用對象，一般是僧人、高士，他們大多居於高山古寺，與紅塵滾滾的外界有著一定的距離，寫就的心緒與感悟，隨水逐緣。
這往往會引起很多的畫面感：
春天，桃花逐流水的小河裡，飄著一個葫蘆。
夏天，雨水充沛，河流湍急中一個葫蘆蕩在水中，不知飄到哪裡去。
秋天，碧澗流紅葉，青林點白雲間，一個葫蘆浮在清幽的水面上。
冬天，南方可以接著飄，北方只能留著來年春天再飄了。
詩瓢的表達形式，註定了它的小眾性，這種方式的表達，圖的就是個人心緒的發洩，頗有一種“草木有本心，何求美人折”的態度。
紅葉流水
3.干謁詩
如果詩板是廣泛的撒播小廣告，詩瓢是任性的自我表達，那干謁就是現在所謂的精準投放，目標攻克。
干謁詩是對自己才華的介紹，屬於自薦，唐人想展示自己的才華與抱負，會將自己精心所做的干謁詩獻給高官顯貴、社會賢達。
在除了唐以外的歷史上，沒有別的什麼朝代像唐人一樣自信外放。唐人認為我是人才，我對國家有用，我就要自己站出來去展示自己，如果連我自己都不敢推薦自己，別人憑什麼要推薦我。
中華五千年來，都是貴在謙虛，深山中的高士，是不屑於致仕的，三請五請或可出山，有很多寧可隱居一世，不願參與到社會的建設中來。
唐帝國地圖
這當然有各朝各代不同歷史背景的原因，可是在唐朝，這是一個國民參與度極高的朝代，人人都想為大唐做事，人人都想在這個國度中實現自己的抱負。
初唐四傑的王勃，十四歲就上書劉右相，在他的干謁詩中提到的是，關於自己對國家大事的四點建議。
李白給荊州長史韓朝宗的干謁詩中寫道：“雖長不滿七尺，而心雄萬夫。”
杜甫獻給韋左丞的干謁詩中寫道：“致君堯舜上，再使風俗淳。”
唐都還原圖
不管是詩板、詩瓢還是干謁，勇於表達的唐人，即使是身份卑微，也敢於自信的把自己的才華展示出來，相信自己是值得的，就像李白的詩中所寫“天生我材必有用”一般。
在個人自信的背後，映射的是普通人對於國家前途的自信，以及對於國家的一種強烈歸屬感。
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