唐朝是千百年来，华夏民族引以为傲的一个朝代，彪悍的时代背景下，有的也是彪悍奔放的帝国臣民。
有别于三国魏晋时期，像陶渊明、竹林七贤等，高贵的士大夫以出世、归隐的行为，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，以此表达对当时政治环境的不满。
可是在唐朝，虽然李白也写过“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，也有隐士如孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”，王维的“君言不得志，归卧南山陲”，可是这些人最初的本意都是要为大唐一展自己的才华的。
唐人热衷于表达自己，展示自己，这篇文就来讲讲唐人的自我展示方式。
竹林七贤
1.诗板
如果你穿越到了唐朝的长安或是其他大都市，那么出门去繁华的街道逛街时，你可能会发现，在最繁华的街口，墙壁上挂着一张一张的小木板，木板上写着诗作和作者的名字。
这种很熟悉的感觉，像极了现代贴在各种电线杆上的小广告。
它还真的就是广告，是关于人的广告，跟现代人在网络、电视、杂志等展现自己一样，在信息交换不发达的古代社会，满墙的小广告，就是展示自己才华的好途径。
唐朝人热衷于展示自己，熙熙攘攘的都市街道，自然是流量最多的地方，无数的才子书生都希望通过自己的诗作，得到赏识。
唐街道影视剧图片
于是，不光是热闹的商业街，在香火鼎盛的寺庙、人来人去的驿站，名山大川旁的酒楼都有唐人题诗留名。
留诗板的人，可以是任何人，男女不限，老少咸宜，所以诗板上的诗，水平也参差不齐，不难想象其中只怕很多是打油诗。
据说，唐朝大文学家刘禹锡就曾看到一面墙上陋诗百出，结果忍无可忍，愤而手撕了一面墙的诗板，估计当时这位大文学家，气得心中暗骂：这也算诗，狗屁不通，狗屁不通吧！
唐闹市影视剧图片
2.诗瓢
这个有点像大家所知的漂流瓶了，瓢就是葫芦的意思，写好的诗作放在葫芦里，顺水漂流，随缘鉴赏，倒有一丝浪漫洒脱的意味在。
诗瓢主要的使用对象，一般是僧人、高士，他们大多居于高山古寺，与红尘滚滚的外界有着一定的距离，写就的心绪与感悟，随水逐缘。
这往往会引起很多的画面感：
春天，桃花逐流水的小河里，飘着一个葫芦。
夏天，雨水充沛，河流湍急中一个葫芦荡在水中，不知飘到哪里去。
秋天，碧涧流红叶，青林点白云间，一个葫芦浮在清幽的水面上。
冬天，南方可以接着飘，北方只能留着来年春天再飘了。
诗瓢的表达形式，注定了它的小众性，这种方式的表达，图的就是个人心绪的发泄，颇有一种“草木有本心，何求美人折”的态度。
红叶流水
3.干谒诗
如果诗板是广泛的撒播小广告，诗瓢是任性的自我表达，那干谒就是现在所谓的精准投放，目标攻克。
干谒诗是对自己才华的介绍，属于自荐，唐人想展示自己的才华与抱负，会将自己精心所做的干谒诗献给高官显贵、社会贤达。
在除了唐以外的历史上，没有别的什么朝代像唐人一样自信外放。唐人认为我是人才，我对国家有用，我就要自己站出来去展示自己，如果连我自己都不敢推荐自己，别人凭什么要推荐我。
中华五千年来，都是贵在谦虚，深山中的高士，是不屑于致仕的，三请五请或可出山，有很多宁可隐居一世，不愿参与到社会的建设中来。
唐帝国地图
这当然有各朝各代不同历史背景的原因，可是在唐朝，这是一个国民参与度极高的朝代，人人都想为大唐做事，人人都想在这个国度中实现自己的抱负。
初唐四杰的王勃，十四岁就上书刘右相，在他的干谒诗中提到的是，关于自己对国家大事的四点建议。
李白给荆州长史韩朝宗的干谒诗中写道：“虽长不满七尺，而心雄万夫。”
杜甫献给韦左丞的干谒诗中写道：“致君尧舜上，再使风俗淳。”
唐都还原图
不管是诗板、诗瓢还是干谒，勇于表达的唐人，即使是身份卑微，也敢于自信的把自己的才华展示出来，相信自己是值得的，就像李白的诗中所写“天生我材必有用”一般。
在个人自信的背后，映射的是普通人对于国家前途的自信，以及对于国家的一种强烈归属感。
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