所謂參天，並非三生萬物的三，在邵雍的皇極書中，也解釋參天成三才。此參為參照天道之意，參照天道以明人世。縱觀中國歷史先賢經文，皆參照歷史以明輪迴，參照天文以明地理，遠取諸物以明諸身，近取諸身以照諸物。故參天為參照天地之本源法則，最高智慧，所謂本源法則，即萬物的共性，發端！
所謂兩地，即彼此，陰陽。人在天地之間，做任何決策無非利，弊，平，是為三才。產生利，弊，平必然是在彼此權衡之間，權衡的彼此即為陰陽，兩地。彼此之間發生利弊平的關係，有且只有五種，分別是，彼事物對我事物有利，為利，我事物對彼事物有利，為弊，弊事物對我事物有害，為弊，我事物對弊事物有害，為平，弊事物和我事物無厲害，為平，是為五行。所以，此兩地即彼事物，我事物，是為彼此，陰陽。
人的本性是趨利避害，驅善遠惡的，所以，時常要不停的做出決策，而決策的根本動力便是人的本性，便是趨利避害，驅善遠惡的心。而我們決策又是以什麼為依據，什麼為參照呢？絕大多數人決策都是依據經驗，閱歷，知識，經歷做參照，然後來權衡彼事物和我事物的利弊，從而作出決策。所以，有人以現實利益為參照，而不顧事物的本質規律，是為目光短淺，有人以成功案例為參照，而忽略現實境況，彼此不對應，是為好高騖遠，有人以現實境況為參照，而不顧事情的本質，本性，最終一敗塗地，是為愚鈍少智，有人以彼事來對應我物，是為牛頭不對馬嘴，會意錯誤而失敗是為一廂情願。等等情況舉不勝舉，皆是物不與物應，事不與事應，陰陽不契，所以不行。參照的目標搞錯了，就如刻舟求劍，不能符應。
那麼什麼是最正確的做法呢？以什麼為參照才能做出最正確的決策呢？就是這句參天兩地，以天道為參照審視彼此事物，讓物與物應，事與事應，陰陽相契，無不吻合。
這就是聖哲之發端，外觀以物，內參以道，邏輯井然，而非科學之道外觀以邏輯，內參以物，不能正觀其妙。能明此中奧妙，可以知聖賢裁定事物的標準。
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