秦文化圈簡析

秦文化發源於中國西北部的秦國故地。在西周時期，它由宗族文化逐漸發展成為區域性文化。在春秋戰國時期，它昇華為當時社會的主流文化。在秦國統一中國後的一定的時間內，它又上升為佔居主導地位的全國性文化。以後兩千多年的歷史中，秦文化的要素又轉變為中華傳統文化的精髓。可以說秦文化是我國法治思想和政治文化的典範，是中華民族寶貴的歷史文化遺產，是值得人們鑽研和探究的寶藏。在這裡我將以四個層次對秦文化圈展開論述。

物態文化層。在生活上，秦時的服飾，厚實便用，但缺少華麗。老百姓的飲食由中央定時定量發放。秦人祖先的遊牧文化的特質後來也滲透至秦後來的發展之中。經濟上，秦統一了貨幣，統一了度量衡，但自“商鞅變法”後，秦朝重農抑商，嚴重限制了商業的發展。文化上，秦統一了文字，但後來秦始皇用焚書坑儒手段來打擊貴族政治的思想，對於古文獻的保存和學術的傳授造成了極大的損失。軍事上，秦軍是一支前所未有的巨大的震懾力量。由發掘的秦始皇陵側的兵馬俑坑看出，這種車、步、騎兵混合編組的大型軍陣其規模之大，軍容之盛，是秦軍強大的象徵。在冷兵器時代，戰爭勝利的兩大要素一是軍隊的強大，二是兵器的先進。在秦統一六國的過程中，武器的勝出是攻城掠地必不可少的因素之一。並且秦人大量使用改良合金配比的青銅兵器，把中國青銅冶煉工藝推向了一個新的里程碑。

制度文化層。秦創建皇帝制，秦王嬴政兼採傳說中三皇五帝的尊號，宣佈自己為這個國家的第一個皇帝，規定皇帝自稱曰“朕”，並制定了一套尊君抑臣的朝儀和文書制度。先有中央制度，以戰國時期秦國官制為基礎，把官制加以調整和擴充，建成一套適應統一國家需要的新的政府機構，也就是“三公九卿制”。同時有郡縣制度，秦始皇接受了李斯的建議，把全國分成三十六郡，以後又陸續增設至四十餘郡。這些郡縣完全由中央和皇帝控制，是中央政府轄下的地方行政單位，可見中央集權的制度從此確立。後來又制定了法律制度，秦始皇採用法家韓非的建議，以法治國。秦帝國制定的法律十分細密、嚴苛，成為了秦始皇加強皇權、鞏固中央集權政治體制的工具。

行為文化層。秦文俗奠定了我國漢族風俗發展的基礎和框架。秦漢時期政治的高度統一、民族的空前融合、經濟的迅速發展和文化的日益開放，反映到當時的社會文化生活中，出現了更為豐富多彩的民俗事象。我國傳統的節慶，大多萌芽於先秦時期。例如秦朝皇帝每年都會去祭天，以祈求來年風調雨順，並且這是皇帝的特權。在秦朝，成文的宗教系統是不存在的。秦官似乎相信類似萬物有靈、神秘主義、巫術之類的上古鬼神之說。秦漢時期的文獻對我們研究民俗文化有著極其重要的作用，例如：從中我們可以得知秦漢時期巴蜀之地肥饒，特產眾多，可以遠通雲貴，所以居民們經常用自己多的東西去和他人交換缺少的物資。河東、河內、河南之地位居天下之中，地域小，但是居民很多，所以大家比較勤儉。而北方地區常受胡寇侵擾，所以居民俠義豪爽，不事農桑等等。

心態文化層。秦國地處西戎，長期經受社會環境動盪與戰爭的洗禮，受到西北少數民族的影響。秦族人性格質樸、率直，性情堅強彪悍，做事敢作敢為，在艱苦的環境中善於變化和進取。秦人注重實效，講求功利，勇於創造，為了實現目標，善於策劃，精於組織，遵循法則，追求大和，並能夠堅定不移地勇往直前。秦文化的精神特質造就了“跨海內製諸侯”的強大秦國，為秦朝的建立和後面統一中國創造了有利條件。後來，秦朝採用法家的學說治理國家，認為所有國內臣民不需要接受任何道德教育，也不需要任何宗教、信仰及價值觀，他們一生只需保持人出生時的本性、並詳細知曉跟他有關的國家法令即可。這是商鞅變法的基本主張之一。但這種國家價值觀在人類歷史上極為罕見，也造成了秦朝的短命。

秦文化圈博大精深，仍需人們繼續努力鑽研探索。