覺受脫離了六根色境，則慾望熄滅，慾望熄滅則願望減緩，願望減緩，融化，分解，熄滅時，覺知就會從心靈感知中甦醒，猶如日出雲層，猶如海面升起太陽，燦爛明澈的陽光，照破覺受體驗的習氣感受，感受熄滅則陽光普照虛空，朗然清淨，純澈無礙，覺知湛然裸露，明澈純然不被覺受矇蔽沾染，是名脫生死，出離三界六道分段生死。
覺知，熄滅了覺受習氣的波動，覺受熄滅了，則覺知無所依靠，猶如奔向海市蜃樓的人，當海市蜃樓消散在曠野時，抓取幻覺的人就會警醒自己，剛才對海市蜃樓的認知，其實是錯覺；覺受融化的過程中，覺知呈現，覺受完全融化後，覺知就一同熄滅，與覺知相對的覺受，成為了海市蜃樓，執迷覺受所現的覺知，就成為了錯覺。
覺知，就是第八識，阿賴耶識。
三界六道一切世界，微塵宇宙所有眾生，皆由阿賴耶識所變化而生。
覺知融化，則覺知深處的存在感，無明業感融化，存在感是心靈的本體，是眾生無明業惑所現錯覺，猶如人昏沉打盹，一瞬間的沉迷，所現夢境的現實存在。
存在感的表現是覺知，覺知又稱為“阿賴耶識”，分別識熄滅，則存在感分解，瞬間，三界六道宇宙世界，猶如玻璃粉碎，由鏡面倒影的世界，隨著鏡面粉碎而世界粉碎，覺性猶如打碎了的玻璃瓶，瓶子中的虛空，與外界虛空，湛然圓滿本為一體，存在感粉碎，三界六道熄滅，就徹底解脫了生死輪迴。
覺性宛如陽光之中的明性，明性原本無掛光明，即使光明熄滅，明性在黑暗中，依舊純澈遍滿，無掛無生；當明晰覺性，被覺性綻放的法性光明掩蓋，覺性辨認光明的瞬間，就是錯覺形成存在感的瞬間。
阿賴耶識是覺性困頓，當明晰覺性，空明分解了錯覺困頓，我們眾生所認識到的，世界宇宙，過去未來，生死輪迴，無限眾生，皆如夢境消散，歷代祖師覺悟後，對此狀態的描述高度統一，是“虛空粉碎，大地平沉”，宛如夢境甦醒，自己與眾生的生生世世，生生死死，瞬間洞照，十方三世，普照圓滿。
存在感是覺性的困頓，覺性就是阿賴耶，又稱為“如來藏”，依覺性普照，而假說有如來圓滿，其實覺性本無可得，諸法性空，諸心無得，當下清淨，是名如來，如來不可說，無所得，隨順周遍，當下不動是名如來。
如來是假名，假名性空，不動是莊嚴；因不可說，無所得，故無所阻礙，無有居處，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，心心無掛，是妙明普照；覺性是如來的倒影，依倒影而假說有如來，故而覺性蘊含著妙明十方的大圓滿，覺性熄滅了，一切文字語言不可觸及的當下，所有情感體驗無法體驗的熄滅，身心自我無法覺知的寂靜，卻在覺知感受，自我身心中，如如不動，清淨圓滿，輪迴本來即涅槃，煩惱即菩提，名如來。
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