這世間的很多選擇只能是假設一下，真的發生了，誰知道在當時當刻人們會做出怎樣的選擇呢？
比如新聞中說：在某個失火的現場，有的人本來可以去搭救別人的，但是選擇了漠視，以至於造成了無法挽回的悲劇。有人看過之後就會義憤填膺，說如果是自己就會如何如何，細想一下，當你處於那樣的環境中，面對的是生於死的選擇， 真的可以做到大義凜然，置自己的生死於不顧嗎？可能會，也可能你會臨陣脫逃。
所以，我們不必用一種“站著說話不腰疼”的狀態對別人的事情做出種種差評。
最近一檔綜藝節目裡有一道辯論題是：如果美術館著火了，是救畫還是救貓？
畫，那可是價值連城，穿越歷史滄桑的名畫。哪一幅名畫不是世間的絕版呢？
貓，那是一隻活生生的生命，可能正在撕心裂肺的叫著，等待救援。
你怎麼選擇都有人認為是正確的，有人認為是錯的。
若你選擇救畫，有人說了，一條鮮活的生命就在你的眼前，你居然視而不見，你簡直是一個冷血而又殘忍的人，說嚴重點，就不配為人。這樣的觀點如果佔了相當數量，想必口水也會把你淹死。
若你選擇救貓，有人說了，這不過是平常的一隻小動物，流浪貓多的是，你救得過來嗎？那畫是無價之寶，因為你的一念之差而毀於一旦，你就是千古罪人。
除了比對救哪個更有價值以外，我們同時也在考慮此番行為背後我們能承受怎樣的評價。
我在想，如果是我遇到這樣的狀況，我會做出怎樣的選擇呢？
我會選擇救畫。
為什麼這樣選擇呢？
一、一幅承載了歷史的名畫，它的價值遠遠大於一隻貓。毫不誇張的說，價值根本沒有辦法比。
站在道德的至高點，強調貓是生命的人們，我相信，若你不是在調侃，就是在矯情。我們都在敬畏生命，但只能二選一的話，只能捨棄一樣。從另外一個角度來說，一幅名畫流傳至今，你怎麼知道它是不是用生命換來的呢？
我國非常優秀的一幅畫作《八十七神仙卷》是唐代吳道子創作紙白描人物手卷，該畫以道教故事為題材，描繪了八十七位列隊行進的神仙，代表了唐代的白描技法的最高成就。被後世畫家譽為“世界頂級藝術品”。這幅畫輾轉被徐悲鴻先生用一萬塊錢加7副他本人畫作作為交換買下，被他視為如生命一般的珍品。他還為此專門刻了“悲鴻生命”的印章。
可惜1942年徐悲鴻先生在雲南躲避飛機轟炸時失竊，古畫被盜，先生肝腸寸斷，多方尋找。後畫作出現在成都，徐先生斥巨資購回，然而徐悲鴻先生也因為這次的辛勞開始生病。1953年9月，因積勞成疾突發腦溢血不幸辭世。
二、畫不會動，我可以把它搬走，但是在大火肆虐中，小貓已經處於過度恐懼中，能抓到它相當不容易。如果去救貓，可能真是畫和貓最終都沒有救成。所以救畫相對更容易一些。
事實上這樣的選擇是挺殘忍的。當我們做出了選擇，很大程度上決定了一個存在，一個死亡。而且我們要面臨別人的評價及來自本人靈魂深處的拷問。
想想，誰的內心會強大到面對眾多的負面信息一直可以坦然自若呢？
另外，畢意要眼睜睜看著一條生命在我們面前逝去，那種來自內心深處的負疚與自責也讓我們備感煎熬吧！
其實選擇的艱難不在於那一瞬間給出的答案，而是以後要面對的種種風霜雨雪。
肯定有人會選擇救貓，其實每個人都會自己的選擇，無所謂對與錯。畢竟每個人的想法不一樣，看問題的角度也不一樣。誰也不比誰更加高尚。
有人說了，大火在肆虐，人們這樣左思右想的，什麼也救不了，畫也沒毀了，貓也亡了。其實這只是一個假設，這個假設是拋開了其他因素與可能，它是為辯論所設置，我們也不必較真。
不然又有人說了，你搬畫，夠得到嗎？畫很重，你搬得動嗎？
如果這樣的角度來討論，那就是一個生活常識問題了，當遇到火災時，先打119，在用自己可能的方式搶救名畫。
在這個信息過載的時代，正因為信息量太多，我們的大腦已經麻木了。我們需要新鮮的答案來刺激，可是哪有標準的答案呢？
希望，我們面對別人的選擇，多一些寬容，少一些非難。不要總是站在道德的至高點去俯瞰全世界就好。
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