“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”的含義是： 能夠用語言表述出來的“道”，都不是永恆的、終極的“道”；能夠用言辭說出來的“名”，都不是永恆的、終極的“名”。
這句話，在字面上看，極其的簡單。“道，可道，非常道。”僅僅六個字，“道”字就出現了三次，表明這句話集中闡述的就是“道”這個重要的概念。三個“道”字中，第一個和第三個“道”字的含義相同，就是老子哲學最核心的“道”。而第二個“道”字則是普通意義上的“說出、表達”的意思。還有這句話裡的“非常”與現代漢語裡的“非常”是有區別的，它不是一個詞，而是“非”和“常”兩個詞。“非”即“不是”的意思，“常”即“恆”的意思。
“道，可道，非常道。”，能夠用語言表述出來的“道”，都不是永恆的、終極的“道”，指的是宇宙的本體，是世間萬物的由來之源，是超越了一切具體的道理和規律的根本性的、指向終極的道。正因如此，老子才說這樣的道是不可言說的。
“名，可名，非常名。”在這一句中，“名”字也出現了三次，同樣也分為兩種含義。第一個和第三個“名”字是老子的哲學概念，而第二個“名”字是“命名”的意思。
“名，可名，非常名。”，夠用言辭說出來的“名”，都不是永恆的、終極的“名”，意思是說，那些能夠命名的事物樣態，都不可能是永恆的樣態。他指的不僅僅是事物的形體不會永恆的存在，同時也意味著事物的價值也並非是恆久的。道理很簡單，事物本身都不存在了，它的價值又怎麼會存留呢？由此可見，老子的智慧遠遠超出了世俗的層面，它直接就指向了終極，引領人們看的更遠，思考的更深。
“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”，這兩句話之間是並列關係，所表達的也是同一個含義。只是這個含義被分作了“道”與“名”兩個層面來論說。老子的這句話，啟迪著我們在認識事物的時候，需要弄清楚什麼是實質，什麼是表象。如果沒有釐清實質與表象之間的對應關係，做起事來難免會出錯。
“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”，這句話出自《道德經》上篇《道經》第一章《天地之始》。老子之“道”，有好幾種含義：一種是作為宇宙之本原的“道”，一種是自然之規律的“道”，還有一種就是作為人事之法則的“道”。“道”的概念在老子的哲學體系中居於綱領性的核心地位，具有極為深邃的內涵，涵蓋著宇宙、自然和社會的全部道理和規則。
《道德經》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學派最具權威的經典著作。它涵蓋了哲學、政治學、軍事學、倫理學等諸多學科。其內容博大精深、玄奧無極、涵蓋百家，被後人尊奉為齊家、修身、治國、為學的寶典。這部被譽為“萬經之王”的神奇寶典，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，產生了深刻的影響，無論對中華民族性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。
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