2月8日
【原文：教弟子，如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉禾矣。】
種田地須除草艾，教弟子嚴謹交遊
教育子弟如同教養深閨的處女，不能稍微放鬆，因為偶一放鬆，青年便易入於歧途。更須密切注意他的出入，謹慎他所交的朋友，‘近朱者赤，近墨者黑。’一次與惡人交，感染了惡習，就有墮落的危險。因青年大都血氣方剛，意志易於動搖，古語云：‘與善人交，如入芝蘭之室；與惡人交，如入鮑魚之肆。’這關係是何等的重大。
譬如一次交了惡友，如同已耕好了潔田中，應當放下清淨的穀物種子，才有好的收穫。如果誤播下雜草的種子，就會使雜草蔓延，無法植出好的禾苗。一染惡習，定結惡果，同時訓誡子弟如不顧及教育的方向，其後果也容易發生缺憾。所以，要以悲天憫人的心情，磊落光明的心地，密切注意教養的有效辦法，才能造就出好的子弟來。
2月9日
【原文：欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。】
欲路上勿染指，理路上勿退步
情慾的事，都是人人想求得的，但無論何事都要有個分寸，不可一味貪圖快樂，被誘惑成了它的奴隸，恰如跌到山谷裡面，不能自拔了。例如酒之一物，只要一點代價即可入手，使用的地方也非常普遍，如婚喪嫁娶等儀式都要用酒，醫藥上亦需採用，如用得適度就興奮情緒，增進情感，醫治疲勞，促進健康，俗語說：‘一醉解千愁。’或：‘酒是百藥長。’利用之過度，即被誘惑陷入深淵，俗語說：‘酒後無德。’又說：‘酒為萬病之基。’不但有害，且致夭壽，結局是害人不淺。
其次是，我們走著義理的坦途，無論有多少困難也應當去克服它。佛家說，‘一寸道，九十魔。’又說：‘道高一尺，魔高一丈。’可見修養練道之難。但我們不能怕麻煩，不能顧忌任何困難。在個人物質精神方面也應以精神為主，物質為從，如以物質為主便是本末顛倒。本著精神良知走向前面的大道，就能得到了。
修道如登山，不可退後一步，不然就如隔了萬重高山，無法達到。而學道、修道最要緊的便是要把握時間，所謂：‘莫待老來方學道，孤墳盡是少年人。’很多人往往要到明天才肯努力，這很可悲。
西諺說得好：‘一個今天，勝過兩個明天。’我們要把握今天，求無上的大道。
2月10日
【原文：念頭浪者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。】
不流於濃豔，不陷於枯寂
每個人都有思維，這個思維也就是心念。心念有寬厚也有淡泊，殊不一致寬厚是心念濃豔所致，淡泊則未免近於刻薄。那麼，應該採寬厚還是採淡泊？何去何從，這是值得我們思考的。
人的心念總不離衣、食、住、行，那我們採濃厚一些的方針，充實衣、食住、行，使其豐裕。推及萬事，使什麼事都因之充盈，這是無可厚非的。但心志過於濃厚的人，盡情講求嗜好，忽略了正道的發展，則容易被人厭棄。所以濃豔太過，也不是應該採取的態度。
至於淡泊呢？由於一己的居處飲食以至於一切，都淡而無味，生活自然也就陷於枯寂，興趣低落，又如何能達到成功的境域呢？君子是不應枯寂的。因此，應以佛家中道的真理作為南針，不要太過也不應不及。‘過猶不及’是一般人應當遵守的原則，不流於濃豔的一面，也不偏向淡泊的一方。
2月11日
【原文：彼富我仁，被爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，君子亦不受造物之陶鑄。】
超越天地之外，不入名利之中
人以物質為榮，走向富貴高官，我則依然故我。毫不為達官貴人的職位感到一點羨慕，或動搖了本來的志趣。也就是說，我們要做君子，走向仁的一途，以仁愛待人，以道德為尺度。君王啦！宰相啦！高高在上的地位不過是樊籠一樣，寧為自由人，不為富貴榮華所囚縛。做個高風亮節的君子，勝於爭名奪利的小人，人到了最終不免兩腳一伸，黃泉路引，那時名利皆空，只有君子的盛德才永遠為後人懷念。
《史記》中伍子胥言：‘人眾能多勝天，天定亦被人破。’並非虛語。人的志氣是最厲害的，成功失敗繫於此志氣一動之間，志氣一旦集中，攻無不克，至於人的氣質變化也全賴這志氣的一動與一定。造物者鑄定了人的模型，唯君子超乎其外。人既能勝天，君子的意志，常不被任何事物所左右，即造物者亦無法來支配它。所以，佛家說：一切唯心造，自力創造非他力。
2月12日
【原文：立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？】
立身要高一步，處世須退一步
人生在世，自己本身要立得穩，站得牢；心地要放寬，要高超，不可與世人一般俗見雷同。也就是說，要認識真理，修身養性，如果不然，同凡夫俗子一樣，時時刻刻在泥淖裡打轉，一似塵中振衣、泥中濯足，又怎能成為一個不凡的人呢同樣的，處世待人，謙讓為高，退後一步可進十步，若是如一般魯莽滅烈之徒，恃一己無謀之勇，一味盲目，必如飛蛾投火，被火燒死。又如羚羊的勇猛，只知直衝向前，頭角觸著了藩籬，倒掛在頭上，拔都拔不出來，前進不能，退也不得，後悔就遲了。因此，我們為達成目的，絕不能盲目努力，一方面要具有高超無比的赤子之心，另一方面要加上謙虛求進的修養之道，然後成功可期，光明在望。
2月13日
【原文：學者要收拾精神，並歸一路。如修德而留意於事功名舉，必無實詣；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。】
修德須忘功名，讀書定要深心
大凡求學問的讀書人，是為了深明事理。那就應把散亂的精神收拾起來、統一起來，用於研究事理一方面，這是很重要的。
也就是說，求學最大的目的還是為了更高尚的道德，發揮道德與加強學識是應齊頭並進的。現代人多藉修德之名，為了他個人的名利、事業的前途而努力，這樣便失去為學的本意，沒有深入的學問可求了。
讀書人往往只知道吟詩弄賦，但求風雅不求實學，這種人哪裡是真正的求學呢？沒有深入的學問，只求一些膚淺的皮毛，那是何等可憫！明乎此，要修養一心，求最真實的學問，不是風雅一番就可以了事的，為了真正的得益，我們便應該發菩提心，修無上道，去做度世人的大事業。
2月14日
【原文：人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過。便咫尺千里矣！】
真偽之道，只在一念
任何人都有一個本性的善心，推面廣之即成為大菩薩心，維摩是印度的佛門大德，其實他的心與屠夫和創子手並無差別，因放下屠刀，醒悟前非，則真知性現，仍可成佛。
真、善、美充滿了宇宙，這天然的趣味雖在貧寒破舊的低矮茅屋中，一樣可以得到與富人高樓大廈各有不同的情調與趣味，然則，金屋同茅屋沒有太大的差別。
人類的心本是善良的，可惜為情慾所縛，矇蔽了真如之心，混沌汙濁不知自救。有此欲心，一切善良已被七情六慾的惡賊據守，一轉眼間錯失了修養的道心，如咫尺之差就隔去十萬千里之遙，有道的人卻因欲情而成帛非道的人，好像光明的人忽然盲目，不是人可悲了嗎
所以，欲心不可使其高張，看清原始以來的欲心，堅持不退的道心，則菩薩之道不遠矣！
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