龍陽之好的典故出自《 戰國策·魏策》中魏王與龍陽君的一段記載。後來被廣泛衍用於指代男子間的 同性戀，亦作“ 龍陽之興”，和“斷袖”或 斷袖之癖，“ 龍陽”，“分桃”等均指代男子對同性的愛好
那時宮廷內的同性戀，當然主要是統治者憑藉權勢，玩弄俊男，但似乎也有真正的戀情。例如《戰國策·魏策》載：有一天，魏王和他的男寵龍陽君一起釣魚，雖然龍陽君釣了十多條魚，可是卻哭了。魏王問其故，龍陽君說，因為我不過是王的一條魚。魏王很不理解，於是龍陽君解釋說，當我釣到第一條魚時，我滿心歡喜，後來我又得到更大的，於是將第一條棄之於海了。現在我受寵於君，與你共枕，位至人君，人們都敬我怕我，可是四海之內漂亮的人那麼多，他們會千方百計地討好於你，而我有朝一日也會如第一條魚那樣，被棄之於海，念及此，我怎能不哭呢？魏王說：你有這種想法，為什麼不早點告訴我呢？於是頒佈命令，如果有人敢在王的面前提出另一個美貌者，就要滿門抄斬。這個故事很有名，以致後人稱同性戀為“龍陽之好”。《戰國策·楚策》中的安陵君也有類似情況，他是楚共王的男寵，有人提醒他，色衰會愛弛，應該向王表態，連死也跟隨他，就能得到長期的信任與眷顧。他找了一個機會和共王講了，共王大為感動，封他為“安陵君”。所以，後來同性戀又被稱為“安陵之好”。《吳下阿蒙·斷袖篇》所記載的“向魋”一段就更生動了：向魋是宋恆公的男寵，位至司馬，很受寵幸。有一次，向魋知道恆公之子公子佗有四匹白色的駿馬，想要，恆公就瞞著公子佗，將馬的尾鬣染成紅色送給了向。以後公子佗知道了，大怒，派人將馬取回。向魋很害怕，想逃走，恆公知道後，閉門而哭，眼睛都哭腫了。當然，有不少君王的男寵並沒有好下場。例如衛靈公的男寵彌子瑕私駕靈公的馬車去探母病，論律要砍去雙腿，靈公卻贊其孝；彌子瑕吃了一口桃子，把剩下的給靈公吃，靈公又說彌子瑕多麼關心他。以後彌子瑕年老色衰，靈公對他開始生厭，以上這些事都成為罪狀了。（後人因此將同性戀稱為“分桃之愛”。此事《韓非子·說難篇》、劉向《說苑》等均有載。）至於衛靈公和宋公子朝的關係，則充分說明了當時宮闈之淫亂。《國語·左傳》載，大夫公子朝有寵於衛靈公，而他和靈公之母夫人宣姜以及靈公的夫人南子都發生了性關係。以後怕事情洩露，就勾結了一幫人作亂，逐靈公出去。後來靈公復國登位，公子朝只好和南子出奔晉國。可是衛靈公卻因母親以想念媳婦為由，把公子朝召回衛國。——這一段事實在太無恥了！在春秋戰國時期，在同性戀的問題上不僅是上淫下，而且有下欲淫上的事。《晏子春秋》記載：齊景公生得漂亮，有一次一個小官員一直輕佻地盯著他看，當景公發現此人是因為他生得姣美才這麼看時，十分惱怒，要殺這個小官員。於是晏子勸景公：拒絕別人的慾望，是“不道”的，憎惡別人的愛慕是“不祥”的，雖然他意欲於你，但還不至於殺頭，景公聽後，只說：有這樣的事嗎？那麼在我洗澡的時候，讓他來抱我的背好了。另外，《吳下阿蒙·斷袖篇》還提到了雖然高為貴族的襄城君，也受不住自己部屬的挑逗，而與之相好。這些事，都說明了在當時同性戀已成為一股風氣。元代林載卿的《誠齋雜記》還記載了春秋戰國時期士人階層中潘章和王仲先從相見到相愛，情同夫婦，甚至同死的事情。他們倆合葬的墓冢後來還長出一棵枝葉相抱的樹，可謂死後仍相愛如故，貞誠感天，這棵樹也稱為“共枕樹”。從這件事看，當時社會上一般人士中也有此風，而且還傳為美談。
不過，在那個時期，也有批評君主們的男風的。如孔子在《論語》中說：“不有祝佗之佞，而有宋朝之美，難以色於今之世！”墨子也說：“王公大人，未知以尚賢使能為政，無故富貴，面目佼好則使之，豈必智且慧哉！王公有所愛其色，故不能治百人者，使處於千人之官；不能治千人者，使處於萬人之官。”
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