普贤菩萨，想让末世众生知道如何方便渐次修行，才能离此妄境。所以问如来问题：
1.众生听闻到圆觉清净境界后，应该怎样修行？
2.众生知此妄境，身体和心都是虚幻的，修行也是虚幻的，那为什么要在妄境中，做此虚幻之修行？
3.若这些妄境一切都归于空，那么究竟是谁在修行？
4.为什么说修行也是虚幻不实的？
5.众生该怎么样才能脱离其妄想心的控制？
如来因此为普贤菩萨及诸位听众开示。
一切众生虽然处于种种虚妄境界，但都具备如来妙明圆觉心。犹如在梦中，梦醒之后，人是不会受梦影响，妙明圆觉心一直在，不管是在梦中，还是醒来。
在幻境中，说觉悟，说醒来怎么怎么样，这觉悟是幻觉；如果说有觉悟，如在梦中说醒来后怎么样，同样没有离开幻境；如果说没有觉悟这回事，依然还在幻境。
譬如说，佛竖起指头指向月亮，你通过佛的手指，看到月亮。当你眼中有月亮的时候，你在月亮之外。
众生应该怎么修行？远离一切幻化虚妄境界。
一个人原本执此虚妄身心和外在世界为真。或执吃，或执喝，或执玩，或执乐、或贪权，或贪名，或贪利，或贪色，不一而足。然后有缘听了佛的说法，或执持戒，或执布施，或执经书。原求世俗之物，求世俗之乐，改求解脱，求涅槃出世之乐。不管求什么，都是这妄心在求，需要看清楚这个事实。
特别是听了此圆觉经，说要远离诸幻化虚妄境界，又会生出一个远离虚妄的念头，执着于远离当前的妄境。这远离的念头也是妄心生起的，它为什么升起远离的念头？它想解脱，它想觉悟。所以远离的心也需要远离，要远离此远离妄境的念头。离开妄境和远离妄境，这两个念头也需要远离。
到了没有什么需要离的时候，就解脱了妄境。
依圆觉心起观照之心，各种念头生起时，只是观照它，不要去阻止。此观照心如同火一样，慢慢地燃烧木头，到木头燃尽的时候，火也熄灭。就这样在幻境中修行，离开幻境。
离开幻境即觉，回到妙明真心。要么在幻要么在真，要么迷要么悟，无方便和渐次之说。
原文如下：
普贤菩萨
于是普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行？世尊，若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说修行如幻？若诸众生本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱？愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众生永离诸幻。”
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告普贤菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧，方便渐次，令诸众生得离诸幻。汝今谛听，当为汝说。”
时，普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻。若说有觉，犹未离幻。说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。“
“善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，亦复远离。离远离幻，亦复远离。得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。以幻修幻，亦复如是。诸幻虽尽，不入断灭。善男子，知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。”
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
普贤汝当知，一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立，犹如虚空华，依空而有相，空华若复灭，虚空本不动，幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。若彼诸菩萨，及末世众生，常应远离幻，诸幻悉皆离。如木中生火，木尽火还灭。觉则无渐次，方便亦如是。
閱讀更多 檻內小紅 的文章
