关于《瑜伽师地论》的断句——之二

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关于《瑜伽师地论》的断句——之二

云何耳识自性?谓.依耳.了别声。彼所依者,俱有依,谓耳。等无间依,谓意。种子依,谓一切种子阿赖耶识。耳,谓四大种所造.耳识所依.净色,无见有对。意及种子,如前分别。彼所缘者,谓声,无见有对。此复多种,如螺贝声、大小鼓声、舞声、歌声、诸音乐声、俳戏叫声、女声男声、风林等声、明了声、不明了声、有义声、无义声、下中上声、江河等声、斗诤諠杂声、受持演说声、论义决择声,如是等类,有众多声。此略三种,谓因.执受.大种声,因.不执受.大种声,因.执受.不执受.大种声。初.唯内缘.声,次.唯外缘.声,后.内外缘.声。此复三种,谓.可意.声,不可意.声,俱相违声。又复声者,谓鸣音词吼.表彰语等差别之名。是耳所行.耳境界,耳识所行.耳识境界.耳识所缘,意识所行.意识境界.意识所缘。助伴及业.如眼识.应知。

  关于《瑜伽师地论》的断句——之二

云何鼻识自性?谓.依鼻.了别香。彼所依者,俱有依,谓鼻。等无间依,谓意。种子依,谓一切种子阿赖耶识。鼻,谓四大种所造.鼻识所依.净色,无见有对。意及种子,如前分别。彼所缘者,谓香,无见有对。此复多种,谓好香、恶香、平等香、鼻所嗅知.根茎华叶.果实之香。如是等类,有众多香。又香者,谓鼻所闻、鼻所取、鼻所嗅等差别之名。是鼻所行.鼻境界,鼻识所行.鼻识境界.鼻识所缘,意识所行.意识境界.意识所缘。助伴及业.如前.应知。

  云何舌识自性?谓.依舌.了别味。彼所依者,俱有依,谓舌。等无间依,谓意。种子依,谓一切种子阿赖耶识。舌,谓四大种所造.舌识所依.净色,无见有对。意及种子,如前分别。彼所缘者,谓味,无见有对。此复多种,谓苦、酢、辛、甘、咸、淡、可意、不可意、若舍处所.舌所尝。又味者,谓应尝、应吞、应啖、应饮、应舐、应吮、应受用,如是等差别之名。是舌所行.舌境界,舌识所行.舌识境界.舌识所缘,意识所行.意识境界.意识所缘。助伴及业.如前.应知。

关于《瑜伽师地论》的断句——之二  


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