我國的文化博大精深，有四大靈獸，四大神獸，還有四大凶獸。我們今天要講的就是四大凶獸。它們分別是饕餮、檮杌、窮奇、混沌。在它們四個裡我印象最深的就是排在首位的饕餮，它被人們成為最兇的兇獸，你知道它最後是怎麼死的嗎？是活活被撐死的，因為實在是太貪吃了。
1、饕餮
饕餮這個兇獸是怎麼來的呢？據人們流傳，當時的蚩尤和軒轅皇帝展開大戰。
最後蚩尤被軒轅大帝給斬殺了，蚩尤的頭落地以後，那個頭便變成了四大凶獸之一饕餮。饕餮在古書《山海經》有過記載，其中對於饕餮的描述是：眼睛長在了腋下面，頭很大，嘴也很大，身體整體像個羊一樣，
牙齒像老虎，爪子像人的手。因為饕餮特別的愛吃東西，看見什麼就吃什麼，後來被活活給撐死了。
2，檮杌
《神異經?西荒經》記載：“其狀如虎而犬毛，長兩尺，人面虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌，一名傲狠，一名難訓。”
因此檮杌也比喻頑固不化之人。《左傳?文公十八年》提到：“顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。
3、窮奇
《山海經?北山經》中描繪了它的形象“其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”窮奇的意思是“其行窮，其好奇”，比喻行為惡劣且喜好邪僻的人。《左傳?文公十八年》記載：“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”
4、混沌
之所以會被稱為是神獸，同時又被稱為是兇獸，是因為記錄混沌的書籍不同，而在這些書籍中，混沌的形象也有所不同。在山海經中，混沌更多的是被描述成為神獸的類別，是一隻神鳥。而在神異經中，混沌則更多的是被塑造成為了一個兇惡的形象，喜歡殘暴惡毒之人，而厭惡德行高尚之人。換句話說，在神異經中，混沌則是被描述成為是一個助紂為虐的長相醜陋的怪獸。
上古四大凶獸 渾沌 窮奇 檮杌 饕餮 渾沌在我國古代傳說中被神化、物化和人化。《莊子·應帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。”的句子。又寫到“儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死”。這裡的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修渾沌氏之術也，識其一，不知其二。治其內，而不治其外”渾沌之智力實在有限。這裡渾沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然並不是上古兇獸原型。
更為原始的渾沌形象出自《山海經·西次三經》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江（江讀作鴻）也。”這裡的渾沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。
再到後來，《神異經》中雲：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有凶德則往依憑之。名為混沌。空居無為，常咋其尾，迴旋仰天而笑。” 渾沌已經完完全全是兇獸的形象了。
還有一種說法，渾沌是驩兜死後的怨氣所化。這也與四大凶獸來歷一致：窮奇是共工死後的怨氣所化，檮杌是鯀死後的怨氣所化，饕餮是三苗死後的怨氣所化。
渾沌因既混且亂故後世稱是非不分之人為“渾沌”，《左傳·文公十八年》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”這裡的渾沌恐怕已經不是指上古四凶了 窮奇：《山海經·北山經》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”另外一種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》：”窮奇，廣莫風之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇（身上有五色石南葉哦）。
後來“窮奇”用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。” 檮杌：《神異經·西荒經》中有云：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名檮杌。”另有一說是神名，《國語·周語上》：“商之興也，檮杌次於丕山。”另外有一本戰國時的書名叫《檮杌》是專門記載楚史的史書。
後來“檮杌”被用來比喻頑固不化態度兇惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有云：“顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。” 饕餮：
後來，饕餮變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。”殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻樑凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定製，或內勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水雲氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。因富貪慾故後世喻貪婪之人為“饕餮”。《左傳·文公十八年》有云：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。”
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