我国的文化博大精深，有四大灵兽，四大神兽，还有四大凶兽。我们今天要讲的就是四大凶兽。它们分别是饕餮、梼杌、穷奇、混沌。在它们四个里我印象最深的就是排在首位的饕餮，它被人们成为最凶的凶兽，你知道它最后是怎么死的吗？是活活被撑死的，因为实在是太贪吃了。
1、饕餮
饕餮这个凶兽是怎么来的呢？据人们流传，当时的蚩尤和轩辕皇帝展开大战。
最后蚩尤被轩辕大帝给斩杀了，蚩尤的头落地以后，那个头便变成了四大凶兽之一饕餮。饕餮在古书《山海经》有过记载，其中对于饕餮的描述是：眼睛长在了腋下面，头很大，嘴也很大，身体整体像个羊一样，
牙齿像老虎，爪子像人的手。因为饕餮特别的爱吃东西，看见什么就吃什么，后来被活活给撑死了。
2，梼杌
《神异经?西荒经》记载：“其状如虎而犬毛，长两尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌，一名傲狠，一名难训。”
因此梼杌也比喻顽固不化之人。《左传?文公十八年》提到：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。
3、穷奇
《山海经?北山经》中描绘了它的形象“其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”穷奇的意思是“其行穷，其好奇”，比喻行为恶劣且喜好邪僻的人。《左传?文公十八年》记载：“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”
4、混沌
之所以会被称为是神兽，同时又被称为是凶兽，是因为记录混沌的书籍不同，而在这些书籍中，混沌的形象也有所不同。在山海经中，混沌更多的是被描述成为神兽的类别，是一只神鸟。而在神异经中，混沌则更多的是被塑造成为了一个凶恶的形象，喜欢残暴恶毒之人，而厌恶德行高尚之人。换句话说，在神异经中，混沌则是被描述成为是一个助纣为虐的长相丑陋的怪兽。
上古四大凶兽 浑沌 穷奇 梼杌 饕餮 浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限。这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。
更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。
再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。
还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化。这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化。
浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了 穷奇：《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）。
后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。” 梼杌：《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”另有一说是神名，《国语·周语上》：“商之兴也，梼杌次於丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。
后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。” 饕餮：
后来，饕餮变成了图腾，刻於各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头著地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”
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