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南北朝時期，達摩祖師來到中國傳法，所傳包括“二入四行觀”。
所謂二入，是理入和行入，即理智悟入，以及觀行悟入佛道。
其中的觀行悟，包括有四行：報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行。這“四行”就概括了大小乘佛學經論的要義。
南懷瑾老師說：“真正的禪宗是行到，而不是嘴裡講的口頭禪。”。這四種行都要做到，如果行不到，在見解上可能偶然有超脫的見解，在修定的心境上打起坐來，偶然有一下空靈，但那不是禪，而是任何人都可以做到的。
今天主要來講“報冤行”。
云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受都無冤訴。經雲：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時與理相應，體冤進道，故說言報冤行。
南師解釋“報冤行”的意思是：我們到這個世界上，所做的一切都在還賬。
達摩祖師的“報冤行”是如何做的呢？
到中國以後，因被人嫉妒，曾被五次施毒，但是他既不還報，也無怨言。找到傳人後，因所願達成，為了滿足妒嫉者的願望，才中毒而終。南懷瑾先生說，這是達摩祖師以身教示範的宗風，是真正的宗教家、哲學家的精神。
蘇格拉底從容自飲毒藥；耶酥被釘上十字架；子路正其衣冠，引頸就戮；文天祥從容走上斷頭臺等，也都是同此道義，而無二致。
如果來這世上一遭，是為了消業障，還宿債，人生還有什麼看不開的呢？
老公/老婆是自己挑的，
孩子是自己生的，
老闆是給你發工資的，
那個對你不好的人，
一定是前世相欠，今生來討債。。。
世上沒有什麼人可以讓你抱怨的。
永嘉禪師說：“了即業障本來空，未了還須償宿債”
這種精神與孔子的“忠恕之道”，以及“躬自厚，而薄責於人”的入世之教相吻合，也與老子的“生而不有，為而不恃”的效法天道自然的觀念，以及“以德報怨”的精神相同。這也同於《金剛經》所說的：是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅。
佛家與老子的思想都是大慈悲，以仁慈去感化對方。
對於佛陀而言，因為證悟了空性，不公平和受委屈，都如夢如幻，所以當他“以德報怨”時，內心其實是沒有情感波瀾的。而對於凡夫，在現實中，“以德報怨”其實很難，就像被別人踢了一腳，可以“以德報怨”；那被砍了一刀呢？
況且“以德報怨” 的結果是否會“助紂為虐” ，助長作惡的風氣，也是個問題。所以，“報怨以德”，這中間有大小、多少之別，還有事情的重點所在。
老子曰：“大小多少，報怨以德”
但我們要明白的是，逆境並不是人力所能左右的，一切現狀都有其成因 ，只是凡夫無法知曉緣之起因。如果能看到自己過去造下的因，估計我們都會說一句“我活該”。
達摩祖師說“逢苦不憂。何以故？識達本故。”
人生就是一場報冤行，事情到了忍不過的時候，就告訴自己：
“宿債未了，我是來還債的。”
雖然可能事情還是不好過，但起碼能讓自己好過點。
這不是說人應該消極聽天命。雖然惡業已造，但未來的境遇卻取決於現在的因。所以“隨緣消舊業，不再造新殃”，對過去的行為負責，其實也在現在改變著我們的未來。
你今天有抱怨嗎？
附錄：
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