古往今來，名將而能得善終的很少，有些還是含冤而死。就拿民族英雄岳飛來說，就死得讓老百姓都覺得不應該。如果說漢初韓信還是兔死狗烹，那麼，岳飛就是：兔未死，狗也烹。
莫須有的罪名
岳飛的故事，婦孺皆知，不必多說。他也是很多少年們心中的偶像，讓人崇拜，只是，結局太冤了，讓人憤恨難平。
岳飛一生精忠報國，卻在南宋的河山眼看就能得到時，被連續十二道金牌召回，然後，又以“莫須有”的罪名處死了。
什麼是“莫須有”呢？就是說不一定有罪。朝廷要殺岳飛，告訴大家岳飛可能有罪，這個罪是什麼還不確定，也可能壓根沒有罪，但是先殺了再說。殺一個名將，找理由都如此敷衍，最終無罪而殺，實在令人氣憤。君主專制時代的不合理和令人壓抑，也由此可見一斑。
誰是最大的贏家
話要從頭說起，自從宋太祖趙匡胤，經過一夜燭光斧影，莫名其妙地被宋太宗趙光義取代，“祖”變“宗”，宋朝就一派萎靡軟弱，不見雄風骨氣。
北宋時，楊家將差點打成了娘子軍；南宋時，岳家軍曇花一現，又被自己人殘害殆盡。
岳飛的老闆是趙構。趙構這個皇帝，簡直是撿來的。當時，金人打到開封，所有皇室成員都被擄走了，只有他出差在外，屬於漏網之魚，金兵退後，他自然成了唯一候選人。
世人都知道，岳飛是被秦檜等人害死的。事實上，這何嘗不是趙構授意的呢？主戰派也好，主和派也好，玩弄他們於股掌的，都是趙構。趙構才是最大的贏家。
岳飛之所被處死，一個很大原因在於，這是金人提出的和談條件。這裡，實在讓人費解。每次宋金和談，都要宋朝先自殘，哪怕是打了勝仗也是如此。
寧可偏安，也不讓部下功勞太大。只要當皇帝，偏安就偏安。這就是宋朝皇帝宋高宗。
岳飛，危急的時候頂一頂還行，真正打出去，於偏安無益。或許，高宗還有一個考慮，若岳飛真的收復了山河，把被虜走的皇族也解救了，他這個撿來的皇帝要不要讓位呢？聖意難測啊。
死於盡“忠”的名將
這再一次證明了，軍事要服從於政治，而這時的政治，說到底就是權為君系，利為君謀。這大概也是一切專制政治的特點。
法國國王路易十五曾說：我死後，哪怕洪水滔天。西方人到底是太單純了，還沒怎麼做呢就說了出來。哪像中國人這般深沉，真正做的，向來秘而不宣；表面說的，倒是要逆向猜測一番才行。
在趙構面前，岳飛的忠心，確實是太單純，實在不夠體貼。有人說，政治就像談戀愛，總是認真的人受傷害。
精忠報國？趙構只是掛在嘴上說說的，岳飛卻把它刻在了背上。
所謂“埋頭苦幹，死得難看”，岳飛大概也是這方面的典型。反過來也不難理解，為何許多君王左右，都有奸佞之人伴隨。君王有需要就會有人來滿足，而且這些善於迎合的人比起那些忠義棟樑，往往都混得更好。
岳飛就是死於一個“忠”字。專制之下，一切都要向君主扭曲。道義的實行、創造力的發揮，若不合君主的需要，就沒有空間。於是，火藥只能用來放煙花，文辭只能用來修飾盛世，至於知識則可能越多越不聽話。
秦以後，就沒有敢於對自己的君主掘墓鞭屍的伍子胥了；而岳飛也好，作為太能幹的人才，最終也是要被清除的。其實，專制制度真正能做的就是：聚天下英才而毀之。這一點，從秦始皇鑄十二金人和焚書坑儒開始，就已經定了調。此後至清，莫不如此。
欲使之為奴才也，必先使之為愚民；而即便對上愚忠，不合時宜了也要被清除。這就是封建專制時代的特點。
回望歷史，感慨時代進步。無數革命先烈拋頭顱、灑熱血，終於改天換地，推翻了封建專制社會，建立了人民當家作主的國家。如今，只有忠於黨忠於人民的人，才會被人們歌頌，而那些作奸犯科，對黨和人民不忠的人，終究會被黨紀國法嚴懲。
文｜烏衣白話
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