王闓運（1833~1916），初名開運，字壬秋，又字壬父，人稱湘綺先生，湘潭（今屬湖南）人。清後期學者、文學家。咸豐二年（1852）中舉。入京應禮部試，受知於尚書肅順。太平天國起義爆發後，曾入曾國藩幕府，後因意見不合，辭職而去，專意於著述講學，主持過四川尊經書院、長沙思賢講舍、衡州船山書院，又曾任江西大教堂總教習。光緒三十四年（1908），為湖南巡撫岑春煊薦舉，授翰林院檢討，加侍讀。辛亥革命後，任清史館館長。
王闓運
王闓運是近代湖湘派的代表人物，政治思想比較保守，對近代史上倡言變革的人物和主張大多表示不滿。與此相聯繫的是，他的文學思想以傾向復古為主，論詩主張“古人之詩盡美盡善矣”，“樂必依聲，詩必法古，自然之理也”（《湘綺樓說詩》）。
關於取法的對象他則推舉漢魏六朝，而尤尊五言之作，提出：“作詩必先學五言，五言必讀漢詩。而漢詩甚少，題目種類亦少，無可揣摩處，故必學魏、晉也。詩法備於魏、晉，宋、齊但擴充之，陳、隋則開新派矣。”（同上）和詩壇或尊唐或崇宋的傳統大異其趣，另立一宗。
至於學古的方法，他主張先從模擬入手，在模擬中求變化：詩則有家數，易模擬，其難亦在於變化。於全篇模擬中，自運一兩句，久之可一兩聯，久之可一兩行，則自成家數矣。”（《論文法·答張正暘問》）
不過，他主要還是著眼於詩歌的形式表示“詩之旨則以詞掩意”，認為“自來推曹子建為大家，無一靈妙句，阮嗣宗稍後之，便高華變化，不可方物，而不為大家者，重意不重詞也”（《湘綺樓詩話》），提出了“詞”重於“意”的看法。
在創作上，王闓運也以擬古為重，陳衍《石遺室詩話》稱他“墨守古法，不隨時代風氣為轉移，雖明之前後七子無以過也”，刻板有餘，創意不足。少量作品鑄意熔詞尚有可觀之處。如《圓明園詞》寫作者同治十年（1871）春偕友人同遊圓明園遺址後的感慨，詩以圓明園被焚燬前後不同的景象作對比，抒發了國艱勢危的哀痛，並體現出深沉的歷史蘊涵，詩作成後曾被廣加傳誦。
又如《重悼師芳》《寄懷辛眉》《發祁門雜詩二十二首》等，或悼亡，或懷友，或寄寓客愁，表現了詩人各種人生感受，感情較為真摯，與他的一些擬古而缺乏情韻之作有所不同。著有《湘綺樓全書》，其中有《湘綺樓文集》八卷、詩集》十四卷、《湘軍志》十六卷、《楚辭釋》十一卷等。
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