——旅法女作家邊芹 其人其書，
邊芹，旅法女作家，作品《被顛覆的文明》、《誰在導演世界》 、《一面沿途漫步的鏡子》、《帶我去巴黎》、《尋找海明威》、《先賢祠裡的兩個死對頭》、《蒙莫朗希和一個人的影子》及《聖夏芒的死亡火車站》等。主要譯著包括《直布羅陀水手》和《廣島之戀》等。在《文匯報》副刊《筆會》撰寫專欄“左岸碎語”。也常撰寫影評。
邊芹被現在青年人認為是真正具有知識分子正直、獨立人格的作家。邊芹的文筆優美醇厚，善用獨特的象徵和隱喻，文章有一種神秘的質感。
2013年中央編譯出版社出版了邊芹的《誰在導演世界》一書。邊芹在書中邊芹對關於東西方文明的一些“主流”觀點進行了大膽解剖。其獨特的視角、犀利的觀點，或許讓一些常年習慣於仰視西方文明的讀者開始另一種思考。
在該書前言中，邊芹表達了自己的寫作目的：“我開始寫‘有悖主流’的文章，它們既算不上‘批判’更不可視為‘攻擊’西方，只不過不再仰視、讚美而是陳述真實……出這本書唯一的奢望是打破迷信，擊碎神話，為新的思想啟蒙拋磚引玉。”在這裡，我們看到了邊芹理性客觀的世界觀。
邊芹也曾對諾貝爾文學獎發表過看法，她扯下了其所謂的“世界性”面具。
她說，2006年，土耳其作家奧罕·帕慕克獲得諾貝爾文學獎，一個西方文化圈外的土耳其人為什麼備受青睞？事實上，那幾年在西方得勢的亞美尼亞移民，正利用攥在手裡的經濟、輿論與政治大權，為土耳其人與亞美尼亞人的歷史宿怨最終定性。帕慕克在此關頭選擇了西方立場，於是，一表態立馬得獎。她借用瑞典學院常務秘書霍雷思·恩達爾今年的一個言論：“有一個事實是無法逃避的，那就是歐洲永遠是文學世界的中心。”邊芹說，西方利益永遠是諾貝爾獎的中心，就是這麼直白。
邊芹寫戛納電影節，這個高舉“藝術”旗幟的電影聖殿卻原來也是另有千秋。
“戛納電影節的實際控制人是一個‘國際’私營組織，只不過選在法國辦而已，而且聰明地將法國政府、法國媒體和法國品牌的利益與自己捆綁在一起。”
邊芹發現，在戛納電影節，或者絕大部分西方主流的電影節上，“第一世界”的選片越來越向大眾電影靠攏，使電影節成為歐美片商的廣告廊。而“第三世界”的選片卻日益承擔國際政治鬥爭或藝術探索的使命。她形象而精闢的描述：“當死亡在歐美電影中是個人悲劇，到了其他國家就變成——甚至必須變成——社會或體制的因素。這是電影節牢不可破的‘政治正確’”。
——這就是邊芹提供給我們的西方文化的真實物象。
邊芹認為，讓國人看清世界現實並不是一件容易的事。“有那麼多迷魂湯煮得熱氣騰騰，有那麼多煙霧彈放得漫天多彩，整個文化處於不見硝煙的包圍戰中，有幾人瞥見文化戰陣間‘細節武器’的征伐？”
邊芹還犀利的批評某些國人，自從有了閒錢，巴黎的奢侈品店就有了裝修費用。“在集體中毒的狀態下，一些與奢侈毫不沾邊、只是西方中產階級的日用品牌，包裝一番，也能在中國市場牟取暴利。”不僅如此，奢侈品還逐漸掌握了國人的價值判斷。
一位評論家這樣評論邊芹及其作品的意義：“邊芹……很有可能拉開國人自尊、自愛、自信的序幕。”
邊芹《誰在導演世界》一書
分為“導演世界的黑手”、“惡搞中國的暗手”、“被偷竊的自我意識”、“帝國的神殿——電影”等4個篇章。皆通過她本人在法國和其他國家的所見所聞，為讀者尋找“一群隱身於歷史舞臺之後卻始終導演著劇情的人”。
作者從電影審美權分析入手，抽絲剝繭、層層深入，為國人揭示出西方“統治集團”操縱世界、導演世界、顛覆他文明、並意欲最終征服全世界的驚人真相。在這場沒有硝煙的血腥戰場上，中國人如果再不醒來自覺反抗，就將永遠失掉得以安身立命的文明根基與精神家園。
兩百年來，我們失去的是對世界的解釋權，因為事實上我們根本就不瞭解真實的歷史。我意識到自己學了外語、看了那麼多西方電影、讀了那麼多書，但在未涉足西方之前，卻彷彿一個只摸到大象輪廓的盲人，是源於一部好萊塢電影。這部電影叫《美國往事》，是改革開放後中國人最早接觸的那批好萊塢電影之一，估計中國受西洋文化影響的小資們都知道，有些人甚至深受影響。
欲征服世界，必先導演世界，西方電影大片通過畫面細節設置、發行渠道控制、國際評獎操縱、媒體輿論導向等種種有意識的手段，在潛移默化中閹割“中國夢”。文明入侵從哪裡開始?中國人也許做夢也沒想到，西方電影大片除了製造令人目眩神迷的“美國夢”“歐洲夢”以外，還通過畫面細節設置、發行渠道控制、國際評獎操縱、媒體輿論導向等種種有意識的手段，在潛移默化中閹割“中國夢”。
邊芹：《被顛覆的文明我們怎麼會落到這一步》
盲人摸象？是的，我現在回頭想，我們中國人兩百年來看世界看西方，從未走出盲人摸象的階段。看世界實際上是看西方，因為我們不光是這個“世界”的一個被動旁觀者，而且看到的只是西方話語框架下的“世界”。
我們看到了明的戰場，卻一直未警覺暗的戰場，致使百多年裡此三權悉數被劫。鴉片戰爭以後，中國人近兩百年浴血奮鬥，為主權，為獨立，為尊嚴。在這條看得見的戰線上，我們歷經磨難，卻一往直前，一步步收回或重建失去的東西。然而在另一條看不見的戰線上，即精神戰線，我們卻不前反退，丟盔卸甲，百多年不僅不知對手是誰，而且從丟失對文明的“審美權”開始，一步步被劫走了對歷史的“解釋權”、乃至對精神境界進行界定的“道義權”，終致失去了信仰。
本書仿若一個遞進的洩洪閘，一道一道開啟閘門，將由近現代歷史大動盪而滯留在堰塞湖裡的洪水(誤區、迷信)一一放出。以審美權、道義權、歷史解釋權的失竊為主幹，揭示劫取此三權的導演世界的手，並透過這隻手的運作，解析了“三權”“失竊”的根源、步驟及後果。
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