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王昌齡《閨怨》流傳甚廣：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”王昌齡被稱為七言聖手，其七言絕句比肩李白，而此首《閨怨》尤其著名。明許學夷評曰:“太白七言絕句多一氣貫成者，最得歌行之體。其他僅得王摩詰‘新豐美酒’‘漢家君臣’，王少伯‘閨中少婦’數篇而已。”（《詩源辯體》卷十八）清黃生雲:“閨情之作，當推此首第一。”（《唐詩摘抄》卷四）可見知名度之高。
閨怨
此詩妙處，在於用語妥帖凝鍊，情意轉折入妙。首句“閨中少婦不知愁”，點明主人公乃新婚不久之少婦。若是少女，則或懵懂無心，但知遊春之樂；或有心思敏感者，目與景接，則剎那觸動青春情懷，如《牡丹亭》之杜麗娘，乍見春光而引發春愁，“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”。但此種情緒並非所謂傳統閨怨。另外，因為主人公是新婚不久的少婦，其情感又與常年空房獨守的思婦有所不同，“婦而曰少，所以離愁尚淺”（王堯衢語），故曰“不知愁”。
杜麗娘
二句“春日凝妝上翠樓”，是全詩重點，為後文蓄勢。其中“凝妝”和“翠樓”尤為“好詞”“好眼”。一般而言，思婦不會“凝妝”，《詩經·衛風·伯兮》有“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容”句，自此以後，丈夫遠遊，女子妝奩不開就成為詩歌表現的一種常態。著名的如徐幹的“自君之出矣，明鏡暗不治”（《室思》），此即所謂“女為悅己者容”。少婦“凝妝”，正說明其心思單純。春天到來，想要一睹明媚春光，念及少女時代貼花黃而遊春之快樂時光，因而精心裝飾之後，欲登樓以觀春色。
《詩經》
然而一旦“登樓”，則又引發別一種文化情境。在我國，古代文人向有“登高必賦”的傳統，而所賦之內容，則往往為思鄉懷友或念親相思等內容，如《詩經·魏風·陟岵》之念家人，王粲《登樓賦》之思鄉，梁武帝《西洲曲》之相思等；而在女子，懷人則有登樓之傳統。唐宋詩詞中此類描寫更是比比皆是。無心而登樓，因突然見到遠方柳色初青，遂一不小心遭遇了中國文人登高的集體無意識，造成情緒突轉。無心轉成後悔，快樂變為傷感。
梁武帝
陌頭柳色的規定情境，或令她想起了當時折柳送別的場景，或讓她感悟了時序遷變、蒲柳易衰的道理。回想當年情事，遂如內心打翻了五味瓶，悔恨之意一下湧起。所悔者，不該辜負此春光良辰，而學勸夫從軍之時代潮流也。時代潮流由“覓封侯”三字帶出。唐代初期，國力強盛，士大夫頗有邊關建功之理想，這在初唐詩歌中屢有反映。楊炯《從軍行》之“寧為百夫長，勝作一書生”，王昌齡所寫的《青樓曲》（其二）“馳道楊花滿御溝，紅妝漫綰上青樓。金章紫綬千餘騎，夫婿朝回初拜侯”都是代表。
楊炯《從軍行》
想必當此少婦新婚之初，也曾勸夫從軍求取功名，光耀門楣，當時也不覺有何不妥，卻不想一見陌頭柳色，一段離愁油然而生。歷代一些詩論家對此詩評價甚為精到，這裡引明代唐汝詢之評以作參考:“傷離者莫甚於從軍，故唐人閨怨，大抵皆徵婦之辭也。‘知愁’則不復能‘凝妝’矣‘凝妝上樓，明其‘不知愁’也。然一見柳色而生悔心，功名之望遙，離索之情亟也。”（《唐詩解》卷二十六）今天看來，王昌齡此詩有超越時代的意義。
新婚
二十多年前改革開放之初，國內民眾的經濟條件尚普遍較差，一些家庭為美好未來選擇出國打工，有妻子送丈夫的，也有丈夫送妻子的，拋婦別雛，背井離鄉。於是有了《上海人在東京》《北京人在紐約》等很多故事。數年努力之後，一部分人衣錦還鄉，另一部分人在異國他鄉得以家庭團聚，過上了幸福的生活。然而也有一部分人從此天各一方，紅塵陌路。所以《閨怨》這首詩也提醒我們，有些選擇是有風險的，有些是要付出代價的，所以即使年少，也不能太任性。當然，在國家危急關頭主動請纓保家衛國又當別論了。
《唐詩解》
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