老百姓常講人生四大喜：“久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時 ”，這四大喜事是人生中最歡喜的事，也是古代人常說的四大喜事，但對於這“四大喜事”出自哪裡，很少有人知道。
對於人生“四大喜”源頭，歷史有過爭論，有說是出自北宋汪洙的《神童詩·四喜》，汪洙，字德溫，是北宋末期的詩人，此人九歲時就能作詩，因此有“神童”之稱。據說汪洙才華橫溢，寫了很多絕句詩，有些詩都是些小孩便於記的短詩。
因為當時私塾把汪洙寫的30多首五方絕句編成集，叫作《汪神童詩》，這些詩讀起來簡單易懂，便於推廣，與《三字經》一起成為古今奇書，流傳很廣。而汪洙詩中四喜也提到現在常說的四喜。
還有人說“人生四大喜”出自宋朝的洪邁寫的《容齋隨筆》，其中《四筆捲八·得意失意詩》：“久旱逢甘雨，他鄉遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時。”
無論出自哪裡，汪洙和洪邁都是宋朝人，可見“四大喜事”出自自宋朝。
金榜由來
對於“人生四大喜”，究竟出自何人之手，那是考古學家的事了。咱們來看看“四大喜事”中的第四喜“金榜題名時”，這裡所說“金榜”是什麼樣榜，為何沒有銀榜、銅榜之說？
五代時期的王定保在他的《唐摭言》第三卷寫道：“曰：‘金榜題名墨上新，今年依舊去年春。花間每被紅妝問，何事重來只一人？’”
要了解古人所說的金榜，首先要知道古代科舉考試一些知識。古人間交往，常對某官員或者某位才子介紹時，經常帶有“某某是兩榜進士”出身。而且我們看古裝劇中，科舉考試有“放榜”之說，考試後會有人喊“放榜了！” ，於是一幫學子就湧向衙門，在衙門張貼的大榜中看自己考試取得名次。這個習俗也一直延續現在的高考。
我們都知道，科舉考試分為縣試、府試、院試三個階段，合格的叫作“秀才”，也叫“生員”，這兩個身份雖然低，卻是進入第二階段考試的基礎，只有取得秀才身份才能再接著往下考，然後參加鄉試、會試和殿試的三級考試。
而每個省的生員、監生、貢生則參加各省城舉行的三年一次鄉試，考試合格稱為“舉人”。朝廷公佈每個舉人的榜又被稱為“乙榜”，又叫“乙科”、“一榜”，考上舉人，才有資格參加鄉試，然後第二年到京城參加禮部主辦的會試，而會試全，也有資格參加皇帝親自主考的殿試，只有在殿試中考中了才叫“進士”，而這個進士榜又叫“甲榜”，也稱為甲科和金榜，這就是古人關於金榜的由來。
兩榜由來
剛才我們提到了“兩榜進士”，那所謂的“兩榜進士”出身到底是指什麼呢？據史料記載，兩榜就是常說的甲榜和乙榜，既考中舉人，又考中了貢士，然後再考中進士，因此才有資格稱為“兩榜進士”了。不過也有另外一種說法，有人認為考中舉人是一榜，那麼考中進士就是“兩榜”，“兩榜”也有進階之意。
但如果這樣理解“兩榜”，就與元朝科舉考試中叫法有所衝突了。元朝時舉行的科舉考試很少，當時分為左、右兩榜。因為元朝把人分為等級，最高一級是蒙古人，第二是色目人，第三漢人及南方漢人及其他民族。元朝把蒙古人和色目人列一榜，稱為“右榜”，漢人和南方漢人則列另一榜叫作“左榜”。但元朝的兩榜，與古代所指的“兩榜進士”不是一碼事。
放榜由來
科舉考試的結果出來了，朝廷就進行公佈，讓天人都知道，這就是所謂的“放榜”。
古代科舉考試後公佈錄取的名單，叫放榜。鄉試的結果叫“桂榜”，而會試的結果叫“杏榜”，而皇帝主考的殿試結果叫可以叫作“金榜”。這裡所說的“金榜”，與之前所說的中進士的“金榜”其實是一碼事。
杜牧有一首《及第後寄長安故人》的詩：“東都放榜未花開，三十人走馬回。”《南部新書》記載：“新進士放後，翌日排光範門，候過宰相。”這些都說放榜後的中榜的考生熱鬧景象。
朝廷“放榜”與我們現在高考公佈方式差不多，但這是皇帝彰顯皇恩，讓天下人都知道，皇帝有愛才之心。只要有才，參加科舉考試，考中就會享受榮耀，也被朝廷重用。
除了放榜，我們在看影視劇時，也會發現一個有趣現象，中了進士的人，穿紅色衣服，騎著高頭大馬，甚至朝廷還派人鳴鑼開道，十分風光。這也是一種放榜的形式，不過據說最初的放榜更隆重熱烈。
科舉考試已經結束近百年了，雖然後來科舉考試被認為有其弊端，但古代很重要，是國家選拔人才重要手段。五四快要到了，五四時期的新文化運動中的一些名人，其實有些經歷過科舉考試的學習階段。如果沒有我國傳統知識基礎，他們也成不了名人。
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