民国时期的女性作家，同那个时代一样，波涛汹涌，旧的时代启蒙，要么是从铁屋子奔跑而出，磕破头颅，寻得广阔天地，要么是在旧的风俗尾巴中，压抑内心的苦闷，在冷雨中坐禅，梦一场与文字的自我救赎，激情迸发的庐隐，无疑是前者的代表，她的作品浅白直切地写自己，生活，爱情，婚姻，失落，痛苦，时代，理想，不可得与可得的种种交织，她矮小瘦弱的躯体中，迸发出南方女子的斗争力量，为着自己的活，更为着时代的理想。
一、寻梦者-为爱痴狂
庐隐在她的思绪里交织着古代中国文学作品的格调，走着西方基督教式的情怀，这表现在她的感情上特别明显。她生长的家庭封建没落儒学官家，自小因为被母亲不受待见，被寄养于别家，在那里受到了古典文学熏陶，稍长大，不被重视的叛逆性格凸显，又被送到教会学校，得到爱和性情的锤炼，她喜欢古典女子式的温柔雅气，又有基督教博爱的芳华，在她的情感中，因为二者的矛盾交织，不停引导由牵扯她的内心。
于爱情，她是期待心有灵犀的互通，是带有时代进步色彩的男女平等，但是她的两次婚姻都失败了，她敢于冲破世俗的障碍，嫁给有妇之夫郭梦良，而且光顾夫家旧式家族中，在家族里被看为小妾的尴尬局面，她背后的男人依然没有走出家族的困锁，终没有为她站出来。古典女子的温柔情致，使得庐隐生活在痛苦的婚姻中，不得享受独一的爱情。
经历现代激情觉醒与古典式爱情的斗争之后，庐隐开始对爱情比较冷静，对于阳光潇洒，志趣相投的高材生李唯建的追求，庐隐开始退缩哦，先是婉拒，后是疑虑，她对李唯建直言："我爱你太深，便疑你也深。"
这种爱情的激烈表达，越发使得男人狂力起来，登报宣扬爱情婚姻主权是民国才子佳人的朗朗书写，庐隐、李唯建将他们68封"没有一句，甚至没有一个字是造作出来的"情书，发表在《华北民国日报·副刊》上，后结集为《云鸥情书集》在上海出版。庐隐的好友王礼锡在序中评论说："这一束情书，就是在挣扎中的创伤的光荣的血所染成。它代表了一个时代的青年男女们的情感，同时也暴露了这新时代的矛盾。"
也许是时代的风流剧变，使得青年男女不再想做梁山伯祝英台式化蝶为久恋的恋人，更不想让彼此经历孔雀东南飞的苍凉结局，爱了恋了然后就马不停蹄步入婚姻，庐隐宗教博爱式的爱情，促使她很快就同这个小她8岁的浪漫哲学才子步入了婚姻。
但是，炽烈涌动着燃烧后的可能，激情高潮之后便是低潮的接续，还有生活的种种，才子是为着爱情浪漫的，丈夫是为着生活踏实的，李唯建还没有从爱情中觉醒，就被罩上了婚姻的围城，对于婚姻的稚气未脱，庐李二人的话语已没了多少情趣，被繁杂的生活和孩子淹没了。很难想象，一代激情才女庐隐，最后的历程竟然是因为无钱去医院生产，在本地接生婆误操作下，划伤了子宫，大出血而逝。她终究是在激情与爱情的捆绑下，为自己设定了绝境。
二、唤醒者-为志向痴狂
庐隐不只是在自己的情感世界里，摇着大旗，冲破世俗阻碍，敢于第一个手牵着手为爱狂奔，在为大时代凛然凯歌，当一个爱国爱时代的文士中，更加体现了她巾帼不让须眉的志向。庐隐在秋瑾牺牲20周年的日子里，写出小说《秋风秋雨愁煞人》，"秋风秋雨秋煞人"本是爱国巾帼秋瑾女士的遗言而广为传诵，庐隐在文章中以凌峰女子的口吻，来回忆秋瑾逃走的那一夜，以及之后秋瑾的悲歌，历经二十载，庐隐以清冷的笔调在文章中再提秋瑾，以矛头直指"四一二"大屠杀，直白表露了对白色恐怖的愤怒，对爱国人士的击杀，就是这样一篇毫不隐晦时代的文章，引起国民党对她的嫌疑。
庐隐大胆无所畏惧的情怀，她敢于以区区小女子的勇气，同鲁迅们一起，为国家和时代突破黑暗牢笼，为新世界的到来，用笔杆使出浑身气力，做一个领跑者，没有做纸面背后的苟且文人，庐隐短暂的36岁生命，个人的悲剧投射在时代的况景中来看，真性情女子的门窗，却是因她或者她的外在封闭了，但是，一个赤真的爱的结合体，她的自述式文章以别样方式重活在自然天地中。
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