《禮記·禮運第九》：“何謂四靈？麟鳳龜龍，謂之四靈。
一個民族的文化，是一個民族精神的載體，這一點在我國源遠流長、多姿多彩的龍文化中就不難看到。自古以來，民間就將龍看作是吉祥、正義的象徵，不僅如此，很多時候也寓意著善良美好。民間有”二月二，龍抬頭“的說法，全國各地也有龍王廟，賽龍舟、舞龍燈等眾多和龍有關的文化現象。而古代更是將龍文化融進了書體中，“ 太昊庖犧氏獲景龍之瑞，始作龍書。”可以說，龍文化在中國傳統文化乃至於現代文化中都是極其重要的。
而在巴蜀大地，就流傳著這麼一個故事——望娘灘傳說。
相傳，祖國西南部的一個江邊的小村子中，住著一戶人家。家中只有母子二人，且家境貧寒，母親更是雙眼失明，為了生活，兒子聶郎只得為地主家割草放牛。
這天，聶郎發現了一塊生長的非常茂盛的草地，而且割回來的也是非常的新鮮，於是第二天第三天也都去那裡割草，可是令他感到非常奇怪的是他已連續在這割了三天草了，可是這塊草竟然沒有一絲的減少。
於是他想，既然如此何不將它挖回去栽到家門口，這樣既能放牛也能更好照顧的失明的母親。於是便拿來鋤頭打算挖回去，竟然在草根下發現了一顆閃閃發光的珠子，他將這顆珠子放在裝有錢的袋子的，錢就多了許多；將珠子放在裝米的罈子裡，米便多了許多。
沒過多久，這件神奇的事便傳到了地主的耳朵裡，地主帶著人以聶郎偷了他家的米為由來搜奪這個珠子，聶郎情急之下將其吞進了肚子裡，地主沒找到，便悻悻而去。
大門到了晚上，聶郎覺得十分口渴，甚至將水缸裡的水喝完也不能解渴，沒有辦法，母親只好讓他去江邊喝水，聶郎剛打開大門，突然狂風大作、電閃雷鳴，一場暴雨傾盆而下，頓時家門口像一條小溪一樣通往江邊，聶郎回頭去看他的母親，不料卻逐漸變成了一條龍，他一走一回頭，回一次便頭喊一聲“娘”。
聶郎一共回頭了二十四次，每一次回頭，河底就形成一個河灘，後來人們為了紀念聶郎，就把這二十四個灘命名為“二十四個望娘灘”。據說自從聶郎化為龍隨河水消失後，生活在江邊兩岸的百姓就再也沒有經歷過旱澇，人們都說是聶郎暗中保護著他的母親。
雖然這只是一個傳說，但是其背後的孝道文化、江河文化以及龍的文化都無不令人神往。
都江堰
自古以來人類的文明發展始終與水都分割不開，從大禹治水的神話傳說到古代四大水利工程（它山堰、鄭國渠、靈渠、都江堰），都無不反映著中國人民的智慧與文明。其不單單是修建了水利，更是促進了農業的發展，發展了水文知識，同時也不斷傳頌著許多許多美麗的傳說。
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