《礼记·礼运第九》：“何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。
一个民族的文化，是一个民族精神的载体，这一点在我国源远流长、多姿多彩的龙文化中就不难看到。自古以来，民间就将龙看作是吉祥、正义的象征，不仅如此，很多时候也寓意着善良美好。民间有”二月二，龙抬头“的说法，全国各地也有龙王庙，赛龙舟、舞龙灯等众多和龙有关的文化现象。而古代更是将龙文化融进了书体中，“ 太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书。”可以说，龙文化在中国传统文化乃至于现代文化中都是极其重要的。
而在巴蜀大地，就流传着这么一个故事——望娘滩传说。
相传，祖国西南部的一个江边的小村子中，住着一户人家。家中只有母子二人，且家境贫寒，母亲更是双眼失明，为了生活，儿子聂郎只得为地主家割草放牛。
这天，聂郎发现了一块生长的非常茂盛的草地，而且割回来的也是非常的新鲜，于是第二天第三天也都去那里割草，可是令他感到非常奇怪的是他已连续在这割了三天草了，可是这块草竟然没有一丝的减少。
于是他想，既然如此何不将它挖回去栽到家门口，这样既能放牛也能更好照顾的失明的母亲。于是便拿来锄头打算挖回去，竟然在草根下发现了一颗闪闪发光的珠子，他将这颗珠子放在装有钱的袋子的，钱就多了许多；将珠子放在装米的坛子里，米便多了许多。
没过多久，这件神奇的事便传到了地主的耳朵里，地主带着人以聂郎偷了他家的米为由来搜夺这个珠子，聂郎情急之下将其吞进了肚子里，地主没找到，便悻悻而去。
大门到了晚上，聂郎觉得十分口渴，甚至将水缸里的水喝完也不能解渴，没有办法，母亲只好让他去江边喝水，聂郎刚打开大门，突然狂风大作、电闪雷鸣，一场暴雨倾盆而下，顿时家门口像一条小溪一样通往江边，聂郎回头去看他的母亲，不料却逐渐变成了一条龙，他一走一回头，回一次便头喊一声“娘”。
聂郎一共回头了二十四次，每一次回头，河底就形成一个河滩，后来人们为了纪念聂郎，就把这二十四个滩命名为“二十四个望娘滩”。据说自从聂郎化为龙随河水消失后，生活在江边两岸的百姓就再也没有经历过旱涝，人们都说是聂郎暗中保护着他的母亲。
虽然这只是一个传说，但是其背后的孝道文化、江河文化以及龙的文化都无不令人神往。
都江堰
自古以来人类的文明发展始终与水都分割不开，从大禹治水的神话传说到古代四大水利工程（它山堰、郑国渠、灵渠、都江堰），都无不反映着中国人民的智慧与文明。其不单单是修建了水利，更是促进了农业的发展，发展了水文知识，同时也不断传颂着许多许多美丽的传说。
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