內容摘要:通過對淵源、時間、規律三個方面的分析，臨山說、臨山臨水說、臨朐是山名說都不能成立，因此臨朐應該源於臨水說。但以上僅僅是解決了“臨”的問題，而“朐”字是何意，此地的山水為何都以“朐”字命名，尚需要對“朐”進行深層次的探討。
關鍵詞:臨山說;臨水說;朐;臨朐
臨朐縣在山東半島中部，濰坊市西南部，沂山之北，彌河上游。自西漢置縣迄今已越兩千餘年，文化底蘊豐厚，風景名勝眾多，是全國文化模範縣和著名的“小戲之鄉”、“書畫之鄉”、“奇石之鄉”。但唯其稱謂至今尚存疑義，筆者不揣冒昧，在立足於本專業的基礎上對“臨朐”地名的由來、“朐”字的含義以及其中的諸多疑點進行探析，藉以拋磚引玉，引起相關專家學者的進一步探討。
一 關於“臨朐”地名的四種說法
1．臨山說。《漢書集釋八》載: 應劭曰，臨朐山有伯氏駢邑。師古曰，朐，音劬。《通典》漢置臨朐縣，以縣東有朐山也。《元和志》今青州臨朐縣，本漢縣。縣東南二里有朐山，因取為名。《寰宇記》朐山，在臨朐縣七十里，縣因山建名。且其名臨朐者，謂其臨朐山也。《齊乘》、《山東通志》等都言此說，即縣東臨朐山而得名。朐山又名覆釜山( 從東南望之狀如覆釜) ，據《臨朐風物專輯》記載: 朐山，自漢代即建廟立祠，歷代續修增建，形成了古建築群，主要建築有淫祠、玉皇殿、文昌閣、魁星樓、步雲臺、高明堂等。
2．臨水說。《辭海》載: 以縣東朐水得名。《水經注》: “朐，亦水名”，是也。但城近臨龍泉水，外臨巨蔑水。《國語》所謂“具水”。酈道元亦未定指朐水為何水。疑具、朐聲相近，又為天下經水，近在郭外數 武，必以臨此水名也。《水經注》載: 巨洋水，即《國語》所謂具水矣。袁宏謂之巨昧，王韶之以為巨蔑，亦或曰朐瀰，皆一水也，而廣其目焉。朐水即是彌河，彌河是臨朐的母親河，河水澄澈，浮光躍金，兩岸綠樹連蔭，花香怡人。
3.臨山臨水說。山水指朐山、朐水。按此說法“臨朐”的“朐”字是朐山和朐水的合稱。《續修四庫全書》載: 趙氏一清曰朐是山名又是水名，縣名臨朐以城臨側之故耳。
4.臨朐是山名說。最早見於《水經注》: 應劭曰臨朐，山名也。故縣氏之。《中國人民政治協商會議臨朐縣委員會學宣文史委員會． 文史資料選輯 第20 輯》載: 臨朐縣名稱之由來，東漢應劭說得很清楚: “臨朐”二字是一座山的山名，所以以此命名該縣為臨朐縣。臨朐山，又稱臨山、朐山，故合稱臨朐山，後世簡稱朐山。
以上四種說法各有道理，孰是孰非，尚無定論。但臨朐真正的由來必在其中，今筆者在現有資料的基 礎上對其進行分析。
二 關於四種說法的分析
1．從淵源看。四種觀點分別來源於兩句話。第一句話，《漢書·地理志》載: 應劭曰，臨朐山有伯氏駢邑。這是關於臨朐最早的記載，也是臨山說和臨朐是山名說最根本的依據。由於西漢始建臨朐縣，《漢書》成書於東漢( 漢和帝時期) ，應劭( 漢靈帝時期) 是當時著名學者，時間接近，較為可靠，所以多為後世縣誌、風物誌、辭書等典籍所遵從引述。但由於古書無標點，此話也有多種理解，首先“臨朐山”可作“臨，朐山”或“臨朐，山”之解，臨山說取前一種，意為臨側朐山。臨朐是山名說取後一種理解，意為臨朐是山名。但對於臨朐是山名說，首先明確“臨朐，山名也。故縣氏之”是酈道元對應劭原話“臨朐山有伯氏駢邑”的錯解，《水經注疏》載: 《漢志·注》引應劭曰，臨朐山謂臨側朐山也，非以臨朐為山之名， 善長誤矣。酈道元錯解此話，而在《臨朐文史資料 選輯 第 20 輯》中又將酈道元之語誤為應劭之語，且 “臨朐山，又稱臨山、朐山，故合稱臨朐山，後世簡稱 朐山”未見資料有此記載，多是作者的臆想和猜測， 因此臨朐是山名說不能成立。再者歷來學界對“伯氏駢邑”存有爭議，但無論作何解釋，應劭之語皆可意為臨近朐山有伯氏的封地，其只是陳述了伯氏的封地在縣內朐山附近的事實，未說明臨朐是因朐山建名，如其已確切說明，與其時代最接近的酈道元也不會錯解此話，而後世多側重“臨，朐山”三字的意思， 未通觀全句之意，實有斷章取義、牽強附會之嫌。現今最早明確言臨山的是《通典》，但此書也不可盡信， 如臨邛縣，書中也言臨山，實際此縣名歷來也有邛水、 邛崍山、邛民的爭議。所以僅憑應劭的一句話臨山說與臨朐是山名說都難以立足。第二句話，《水經注》載: 應劭曰: 臨朐，山名也。故縣氏之。朐亦水名，其城側臨朐川，是以王莽用表厥稱焉。臨水說與臨山臨水說出於這句話。在《水經注疏》中記載: 其城側臨朐川，注: 朱訛作側川臨朐，趙同，戴改。趙即趙一清，他將《水經注》原文“其城側臨朐川”錯訛為“其城側川臨朐”，“側川臨朐”即臨山臨水之意，但此意乃是亂改原文所得，顯然錯誤。從第二句話看臨山 臨水說是講不通的。但統觀兩句話的意思都難以否定臨水說。
2．從時間看。如上所述，從淵源看，不但否定了臨山臨水說與臨朐是山名說，也撼動了臨山說的基礎。雖然臨山說的文獻資料更為廣泛、權威，但未必能以多取勝。筆者認為有必要對朐山、朐水出現的時間進行考釋。朐山最早出於東漢應劭之語，而對朐水的記載卻在朐山之前。《水經注》載: 應劭曰: 臨朐，山名也。故縣氏之。朐亦水名，其城側臨朐川，是以王莽用表厥稱焉。這句話暗示了一條重要的信息，王莽用表厥稱的是朐水，可見王莽時期( 新漢) 即有朐水之稱，因此朐水早於朐山。有觀點認為此話有矛盾，如臨朐縣西漢置( 莽改監朐) ，又為何名稱反倒取自王莽之朐水? 正如《青州府志》( 清咸豐版) 所云: “臨朐漢置而言王莽，豈謂莽不改朐之名耶?”此觀點初看挺有道理，實則沒有領會其中的含義。這句話分為兩個部分，“應劭曰，臨朐，山名也”是酈道元對應劭之語的錯解。“朐亦水名，其城側臨朐川， 是以王莽用表厥稱焉”是王莽對“朐”的觀點，即王莽認為“朐”是水名。筆者認為在此之前也尚未明確“臨朐”地名因何而來，酈道元乃是借該段話敘述自 己的觀點和王莽的觀點而已。王莽曾將臨朐改為監朐，以王莽之意，臨朐之“朐”與監朐之“朐”都指朐水，此解順理成章，何來矛盾呢? 因此從時間上看，朐水早於朐山，並且王莽已明確指出臨水說，臨水說也早於臨山說。
3．從地名規律看。古代處於農業社會，人們受水源的限制、農業的灌溉以及安全防禦的需要，早期的城鎮大都臨水依山而建，而地名以山水命名的方式也有其規律性。筆者將規律進行簡單總結: 規律一，以水或以山命名，其地名往往直接將水名或山名作為地名，如泗水縣、商河縣、沂水縣、文登市、高唐縣等。規律二，臨水或臨山命名，位於河流側畔的地名前多加“臨”字，如臨賀縣“郡對臨、賀二水之交會，故取名焉。”《漢書地理志》臨晉縣“應劭曰臨晉水故曰臨晉，”臨淮、臨沅、臨沮等，或以水為參照確定其方位，多作陰陽或南北之說，如《山東通志》載: 陽信縣， 因處信水之北而名，濟南，因位於濟水之南而名。但以在山側為名的地名多作陰陽或南北之說，如寧陽縣，縣在寧山之陽，嵫陽縣，以 城西嵫山為名，蒙陰縣、萊陽市等，而“臨”字後接山名者少之又少。臨朐始建於漢代，筆者對《漢書》中臨字開頭的縣進行考證，其中未有明確言臨山者，漢以後，臨山鎮，明洪武二十年防倭患置衛所築城，以其背山面海，環衛皆山，易名臨山。臨高縣，據《郡縣釋名》載: 縣西北十里有毗耶山，一名高山。縣名臨高以此，臨澗鎮，因四面皆山得名臨澗。通過觀察以上所述臨水臨山的地名又可得出一條規律，“臨”有其一定的適用範圍，如臨水，此水莫不是蜿蜒盤旋，浩浩蕩蕩的流經該地區，哺育沿途兩岸人民，多是該地的母親河。一條聲名不彰，長不過百米的小河不可言臨。臨山之臨亦如此，所臨之山必有其獨特之處，上文所述以臨山為名的地區中，臨山鎮，以居所環衛皆山而改名。臨高縣，因避嫌改名且高山是縣內著名風景區。臨澗縣，乃四面環山。可朐山極是普通， 海拔 160 米，僅是一彈丸之地，雖有一定的歷史建築， 但漢代始建，可知漢代之前更是默默無聞，而同時期的朐水《青州通史第 1 卷歷史紀程》載: 漢代的青州經濟發達、文化繁榮，淄河、彌河這兩河流域，更是當時最繁華的地方，漢朝的兩河流域就相當於現在的長江三角洲。再者如果縣內無朐水，臨朐山可視為在規律之外，但縣內既有朐水，且朐水之功能、聲譽皆高於朐山，有此水不臨，為何舍大而志小言臨山呢? 因此從規律看，臨山說也不能成立。
通過對淵源、時間、規律三個方面的分析，臨山說、臨山臨水說、臨朐是山名說都不能成立，因此臨朐應該源於臨水說。但以上僅僅是解決了“臨”的問題，而“朐”字是何意，此地的山水為何都以“朐”字命名，尚需要對“朐”進行深層次的探討。
三 “朐”字的淵源
對於“朐”的含義，在志書典籍中多言: 自一面望之如朐，故名朐山。《辭海》載: 通“軥”。車軛兩邊叉馬頸的曲木。筆者認為“朐”字素來少用，而山皆有彎曲之形，多有曲木之狀，為何獨此山言朐之名? “朐”在殷商時就已出現，如商銅器句須簋。原始社會出現了圖騰崇拜，人們將動物或植物作為群體的圖騰，並以此作為群體的名稱，久而久之也以圖騰命名自己的居住地。因此近代學者結合以“朐”命名的地名又提出“朐”乃朐族之說，但對朐族之“朐”的含義 又有不同考釋。筆者將主要觀點總結如下:
1·“朐”指胸彎曲。《康熙字典通解》載: 《禮·曲禮》“左朐右末。”《注》: “屈中曰朐。”“屈中曰朐”，屈中指胸彎屈。此地居民可能有佝僂之形。《東夷源流史》載: 須句，《爾雅·釋鳥》鷉，須蠃釋曰:“鷉一名須蠃，郭雲: ‘鷉鷿似鳧而小，膏中瑩刀。’”《方言》: “野鳧，其小而好沒水中者，南楚之外謂之鷿鷉。”原來須是以水鳥須蠃為圖騰的，而蠃即嬴，又與嬴族有親密關係。郭沫若對商銅器《句須簋》釋句須即春秋僖公二十二年之須句。《水經注·濟水》作須朐。京相璠曰“須朐一國二城兩名”，說明朐並非語尾，而是與須結合的另一個部族。山東省臨朐縣南有 朐山，下有朐水，當是朐族最早的居留地。後來朐人西遷與須人結合成須朐國，為子爵，朐人的名稱之意， 可能因這個民族具有的體形而得名，朐人又南遷到今江蘇東海縣的朐山，秦於此置朐縣。《海州文史資料第 7 輯: “朐山、朐縣”初探》也言此說。
2.“朐”通“雊”，一種野雞。《蜀史考》載“長江三峽有朐忍縣也，當是句芒族故地; 山東臨朐縣南有朐山，下有朐水，當是句芒族的居住地。關於朐族之名義…”句“應是雊鳥的省寫，即野雞。”“雊”字是個象聲詞，來自於野公雞的叫鳴聲。《詩〈小雅· 小弁〉》: “雉之朝雊，尚求其雌”。《陝西地理沿革》雲: “陳倉山，在寶雞市東南四十里，一名雞峰山，上有石塊形若山雞。《漢書〈郊祀志〉》: “秦文公獲若石，於陳坂祠之，其神來，聲殷殷如野雉夜雊，因命曰陳寶祠。”說明該地人是以野雞為圖騰的。
3.“朐”通“眗”，日出之意。《少昊氏稽索》載:這座祭日之地的眗谷之山，處於少昊之墟太陽高掛的昊天之下，屬於少昊分支“東方句芒”的地域之中，再證以將軍崖的“三日圖”以及東磊的太陽石，用朐字命名，實在是恰當的。
在觀點 1 中，何光嶽先生將臨朐之“朐”定位在須朐國，須朐國由“須”和“朐”兩個族群結合而成，筆者同意這兩種觀點。但筆者認為臨朐地區並不是朐族最早的居住地，而是由須朐國遷至該地區。試述理由如下:
( 1) 須朐國，是西周時期封置的風姓子爵小國。相傳為古帝太皋伏羲氏之後，統治地域，在今山東省東平縣一帶。在此地區，據《臺前縣志》記載: 西周有須句國，春秋時期南部地區屬於朐邑，隸屬魯國。戰國時期隸屬齊國。秦朝設須昌縣。又《齊魯軍事史 ( 下冊) 》載: 梁山，西周為須朐國之地，戰國時屬齊國的範邑、壽邑、朐邑。《山東省志 3 建置志》: 臨朐， 西周為紀國郱邑( 亦稱駢邑) 。春秋時為齊國之郱邑、東陽邑。戰國為齊之朐邑。以上資料可知，在戰國時期，這兩個地區都有朐邑之稱且都屬於齊國。
《中國政治制度史( 戰國官制綜述) 》載: 縣制普遍建立，長官稱令，唯齊國的邑相當於縣，長官稱大夫。說明當時邑的面積並不小，並且兩個地區在同一時期、同一個國家、地理位置如此相近，邑名又相同，這絕非巧合，筆者認為朐邑只有一處，應是東平之朐邑東遷至臨朐地區。
( 2) 《臨朐縣誌》記載: 據《竹書紀年》和《齊乘》載，今臨朐境少昊世為爽鳩氏、帝堯時代為帝子丹朱、虞夏時期為季前、商朝為諸侯逄伯陵的封地。西周今臨朐境稱駢邑，為紀國所轄。春秋時期，齊國滅紀， 駢邑改屬齊國。戰國時臨朐地為齊之朐邑。以上資料表明臨朐地區春秋時期就屬於齊國，但“朐邑” 之稱始於戰國時期，之前沒有以“朐”字或與該字相 近的字作為地名的相關記載，而在東平地區西周時即 有須朐國，春秋時有朐邑，可見臨朐之朐邑晚於東平之朐邑，再者東平地區處於齊國的西南部邊境，各國 征伐，戰亂頻繁，此處的朐邑應遷至東部的駢邑地區， 隨後駢邑地區改用朐邑之名，現在文獻關於朐邑的記載多指臨朐地區。
從上可知，臨朐之“朐”源於須朐國。但對“朐” 字的最終含義何光嶽先生認為可能是族人有佝僂之形，但無可靠的文獻記載，僅是一種猜測，不足為信。而須朐國之“朐”源於朐族，“朐”應該是這一族群的姓氏，由於早期的姓氏、地名多是圖騰名，所以“朐” 字應來源於一種圖騰，因此筆者同意“朐”通“雊”的說法。在這一族群居住地的附近一定有許多野雞，形似鳳凰，或於空中展翅飛翔，或於林間開喉歌唱，人們對這種野雞的敬畏和崇拜油然而生，將它作為自己的圖騰。關於“朐”通“眗”的說法主要依據是將軍崖巖畫，但巖畫的內容、年代等至今仍議論紛紛，也難以令人信服。並且關於臨朐縣與江蘇省古朐山縣的關係， 現今也是莫衷一是，依據現在的資料難以定論。
通觀全篇，在原始社會有一個以野雞為圖騰的民族，名曰朐族。後來與須族結合，組成了須朐國，居住在東平地區，在戰國時期又遷往臨朐地區，附近有一座山和一條河，分別名之為朐山、朐水，此地區因臨近朐水而得名臨朐。
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來源：《濰 坊 教 育 學 院 學 報》2011年 第 6 期
圖源：網絡
選稿：常宏宇
終校：劉優華
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