六爻预测法，就是将天干、地支纳入六十四个重卦，通过天干、地支(主要是地支)之间的生克冲合来分析判断所测事情的性质。故对六十四个重卦必须有所了解。
六十四卦卦名：
六十四卦的名称，都是由上下两个单卦名称在前，后面以卦名来源于卦象，这个卦象当然是复卦象。所以理解了卦象，卦名便记住了。比如：“天水讼”卦，天之气上行，水之气下沉，天水违行，必起争讼，所以天水为“讼”。“风火鼎”，离火在上，巽木在下，烧火炊事之象，即为“鼎”，鼎在古代最初为食器，后来才引申为去旧迎新变化之意。
六十四卦卦名如下：
乾为天、坤为地、水雷电、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、風天小蓄、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山風蛊、地泽临、风地观、火雷噬、嗑、山火贲、山地剥、地雷复、天雷无忘、山天大蓄、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遁、雷天大壮、火地晋、地火明夷、風火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天風姤、泽地萃、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济。
六十四卦卦意
六十四卦卦意是一个卦通过卦象、爻象、卦辞、爻辞、象辞、彖辞等反射出来的意义。每卦都有一个基本含义，卦意除了具有易理研究的价值外，在具体的预测中也有很重要的意义。学习纳甲法，完全抛弃卦意显然是不可的。
六十四卦卦象是周易预测的重要基础知识，它也是易学理论和应用的交汇点。掌握了它，可达理用兼顾理用并重之效果。拉近理论派与应用派的距离。当然也更接近易经的本源。在我们祖先周易应用的初期，即汉代之前，基本是应用易经的辞、象进行预测，且也应验如神。再者，易经的指导性也更强，会摆脱纯“算”的误区。具体说，易经六十四卦卦意、卦象主要有如下几项功用。
往往准确地反映了所问事情的类型。掌握了六十四卦卦意，便可以破译问测之人所问之事的类型。比如:得“火风鼎”卦、“雷火丰”卦，一般都与求名、求官、考试、文书等有关。得“泽山”卦、“天风姤”卦，一般都与婚姻、感情有关等等由意、象直接断事情的性质，如测婚姻得“离”卦，婚姻必不会和谐，测求财得“损”卦，怎会赚钱，测事遇“坎”卦，必麻煩丛生，如测双方关系，得“泽火革”卦，关系必出问题，测某事成否得“风水涣”卦，事情往往要散，等等。墓坟茔者，遇巽风坎水乃为大凶，以其犯风水而冲也，独秋后占地得坤，春前占山得艮，反为吉兆；蛊有虫蚁，井有水泉，明夷有伏尸，非此，而后索世爻福神以为凶吉也。
“出师征伐，遇明夷有覆军之败，遇坎、困防汔地之囿，不复论子官也，求财遇萃亏本，出行遇节、艮、坎、明夷不吉，狱讼遇大壮与夬得理，遇坎、骞、明夷有囹圄，占病遇明夷、即济、丰、节、再遇土爻官鬼发动难逃死亡”。
占婚姻遇咸、恒、节、泰者吉、变冲不吉，睽、革、解、离者凶，化合亦凶。
在六爻实际预测中，有些卦并非这样简单，要结合动爻的爻位，还要结合六亲关系及卦象综合判断，方可得出正确的结论。
八卦分宫：
八卦两两相迭演变出的六十四卦，在六爻预测法中，把它们分成了八个宫，每宫八个卦 ，其排列顺序固定不变，各有其名称。
乾宫：第一卦，上卦下卦皆乾，称为乾为天，也称为乾宫首卦。第二卦上乾下巽，称为天风姤，或乾宫一世卦。第三卦上乾下艮，称为天山遁，或乾宫二世卦。第四卦上乾下坤，称为天地否，或乾宫三世卦。第五卦上巽下坤，称风地观，或乾宫四世卦。第六卦上艮下坤 ，称为山地剥，或乾宫五世卦。第七卦上离下坤，称为火地晋，或乾宫游魂卦。第八卦上离下乾，称为火天大有，或乾宫归魂卦。
兑宫八个卦为：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸，水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。
离宫八个卦为：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。
震宫的八个卦为：震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。
巽宫的八个卦为：巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。
坎宫的八个卦为：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫的八个卦为：艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。
坤宫的八个卦为：坤为地、地雷覆、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。
以上每宫的首卦皆称之为八纯卦，每宫的第七卦称为游魂卦，第八卦称之为归魂卦。
每个重卦的五行属性皆与其所在的宫的属性相同。也就是说，乾宫的八个重卦五行属性皆为金，坤宫的八个卦五行属性皆为土，余类推。
不同方法起卦用辞探讨
目前在八卦预测领域，常用的方法不外乎两大类：即梅花易数法和六爻预测法。依据梅花易数创立者邵雍的观点，按先天起卦法起出的卦，断卦时不用卦爻辞，而用后天起卦法起出的卦才可使用卦爻辞，这种观点一直沿用了上千年。但经过大量实践证明，不管是先天卦，还是后天卦，断卦时都可参考卦爻辞，这样断出的卦会更全面。在六爻起卦预测方法中，多朝古人不使用易辞，但也有兼用易辞者，甚至将易辞看得很重的也大有人在。比如在《易隐》中就有引用的刘伯温之言:“爻神吉而易辞凶，先吉后凶。爻神凶而易辞吉，先凶后吉。在当代六爻预测中，也是不用易辞的占绝大多数。其实六爻预测方法，同样可以使用易辞，而且使用易辞，对未来的前瞻性和指导性更强。从
理论上讲，所谓“纳甲法”，不过是依不同的八卦，纳入不同的天干、地支再依据干支间的生克冲合来决断吉凶。故此，既然一卦之干支是依据不同的卦而来，那么，不同的卦象、易辞便无可争议地会反映出该卦所代表的事情的性质。卦、爻、象、辞是密不可分的整体，有卦无辞不攻自破。综上所述，易辞经过了几千年的宇宙信息场，又随着时代的发展，不断地增加着新的、更广泛的内和外延，使其在应用中具有了更广泛、更深刻、更模糊，也更难于把握的象征性。因
今天我们应用起来，不可能拿来便用，必须紧紧依靠我们有知识、去感应，方可得到准确、全面的预测结果。
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