中國唯一！
南京入選“文學之都”！
秦淮文化與世界文學之都
10月31日是世界城市日，在這個特殊的日子，聯合國教科文組織官方宣佈，批准66座城市加入聯合國教科文組織“創意城市網絡”。南京被列入“文學之都”，成為中國第一個獲此稱號的城市。
南京·世界文學之都
作為中國四大古都之一，南京市中華文明的重要發祥地，自古以來文脈昌盛，文學成就斐然。如今，這座“天下文樞”又多了一張國際級的城市文化新名片，將更好的推動中華文化“走出去”，讓五千年中華文化燦爛文明融入世界文學城市大家庭。
而在這張國際級的城市文化新名片上，秦淮文脈無疑書寫濃墨重彩的一筆！
秦淮文化與世界文學之都
“衣冠文物，盛於江南；文采風流，甲於海內。”明末清初，居住在秦淮河畔的文學家餘懷，在他名著《板橋雜記》裡如此詠歎！
千古以來，秦淮河兩岸飄逸的六朝煙水氣、儒學書卷氣，共同濡染著文采與風流，萃聚成華夏文化史上一個個文學藝術的特色名片、一座座文學藝術的不朽豐碑：
秦淮河畔是中華的文學高峰
《文心雕龍》燈組
賞心亭
桃花扇·李香君像
桃花扇·李香君像
六朝的文學理論著作影響極大，如劉勰的《文心雕龍》、鍾嶸的《詩品》和劉義慶的筆記小說《世說新語》等；唐宋吟詠秦淮的詩詞早已成為經典，如李白的《登金陵鳳凰臺》、杜牧的《泊秦淮》、劉禹錫的《烏衣巷》和辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》等；明清小說鉅著迭出，如吳承恩的《西遊記》、馮夢龍的《警世通言》、曹雪芹的《紅樓夢》、曹去晶的《姑妄言》和吳敬梓的《儒林外史》等；明清的戲曲傳奇成就頗大，如孔尚任的《桃花扇》、李漁的《笠翁十種曲》等；現代朱自清和俞平伯的《槳聲燈影裡的秦淮河》，也成為文學史上的散文名篇……
秦淮河畔是中華的成語故鄉
青梅竹馬
成語典故是文學語言的經典。六朝古都的秦淮，是成語典故的盛產之地。反映帝王名相的，有“一往情深”“步步蓮花”“東山再起”等成語；反映藝術名家的，有“東床快婿”“入木三分”“漸入佳境”“梅花三弄”“畫龍點睛”等成語；反映文學名家的，有“才高八斗”“夢筆生花”“江郎才盡”等成語；反映生活趣味的，有“身無長物”“青梅竹馬，兩小無猜”等成語……春筍般的成語典故萃於一域，早已成為漢民族語言文學的經典。
秦淮河畔是中華的楹聯濫觴
楹聯是我國文學樣式中的最短文學形式，被稱為“兩行文學”，又稱對聯，春節貼於門上的稱為春聯。
它最早出現在六朝時期的建康（南京）。楹聯的全面興起和明太祖朱元璋的身體力行有關。由於皇帝喜好對聯，大大推動了楹聯發展。東水關牌坊上有一副楹聯：“佳山佳水佳風佳月，千秋佳地；痴色痴聲痴夢痴情，幾輩痴人。”朱元璋的聯句貼切地概括了秦淮山水人文，寫得極有水平。清初時，家住老門東的李漁寫了《笠翁對韻》一書，成為歷史上第一部楹聯創作指南。如今，秦淮河邊的夫子廟、老門東、白鷺洲、桃葉渡、瞻園、愚園等所有景區景點，處處懸掛楹聯。明代及今，春節期間秦淮人還家家貼上春聯，秦淮楹聯之盛可想而知。
天下文樞楹聯
在秦淮河水澆灌的南京文學熱土上
不同樣式的文學作品猶如一顆顆樹木
華蓋參天
連成一片廣袤的大森林
美麗的古都文學生輝，文韻璀璨
世代讀者為之傾倒，中外讀者為之陶醉
而這些用無數詩人、文學家的神思和才情鑄就的文學作品，遍地春花似的爛漫了中國文化的天空，群星璀璨般地閃爍在中國文化的長空。歷史註定夫子廟、秦淮河與南京在中華文學藝術史上的地位，要以一種鮮明的儀式感表達出來。
於是，明朝萬曆十四年（1586），在夫子廟大成門前拔地而起的天下文樞坊，便成為南京歷史上含金量最高的文學藝術地標，也成為中華文化藝術史上的特色地標。天下文樞坊的樹立，為文韻四射的南京，起到了畫龍點睛的作用。
在我國五千年文明史上，能夠以“天下文樞”之名立坊書額，並且夠資格的，是極為罕見的。這是因為，南京不僅是一座自然山水名城，而且更是一座歷史文化名城。她的山、水、城、林之景，無不融入詩、詞、歌、賦之境，也無不滲透書、畫、絲、竹之情。而十里秦淮便是這座城市的文化核心之域。在這裡，儒學向來繁盛，儒釋道相互激盪，它們既互為交融，又各呈精彩。
站在秦淮河兩岸歷史文化深厚的土地上，“天下文樞”牌坊擔負著獨特的使命。它託舉的是六朝風流、唐宋風情和明清風雅；但是透過六朝風流、唐宋風情和明清風雅所依存的文學藝術，在五胡亂華、永嘉南渡等民族危亡之際，秦淮河作為帝都的母親河，存續了中華傳統文化，尤其是後來的這座天下文樞坊，高高地託舉起了中華傳統文化！
當人們走進夫子廟，徜徉於天下文樞坊下回溯歷史猶如打開一本厚厚的線裝書
其實，“天下文樞”坊的宏麗、厚重與博大，是建立在深厚的歷史人文基礎之上的：
民居
茶館
——秦淮的社會地緣，奠定了十朝故都的文化淵藪。在南京450年的建都史上，歷代王朝的政治中樞均設於城北城中，而文化、商貿和市井皆處城南，眾多府宅、民居、酒樓、茶館、書鋪、商肆、客棧和手工作坊聚集於以秦淮河為軸線的老城南地區。“人煙湊集，金粉樓臺”的秦淮岸邊，自然成了上流社會和廣大文人雅集、宴飲的場所。明太祖定都，南京乃為全國政治、經濟、文化中心，即便遷都南京仍為行政和政治上的“留都”，但在文化上南京還處於“文樞”地位。許多文人、名士和官員多集於此，他們又和地方文人團伙結盟，大興結社之風，一時間詩社、詩派、文學流派層出不窮，影響深遠。
學宮
大明國子學
——秦淮的文教福地，延續了中華傳統文化主脈。久遠的漢代已在秦淮置學。東晉鹹康三年（337）成帝在秦淮水南建立太學，即當時最高學府。南唐又在秦淮北岸建立國子監。北宋景祐元年（1034），江寧知府陳執中將夫子廟遷到今址。元至元十二年（1352）改名集慶路學。朱元璋於元末剛打下南京，就下令將集慶路學改為國子學，即明初最高學府。後國子學移至城北，夫子廟改為應天府學。此後，上元、江寧兩縣縣學坐落於此。概而言之，一方面，秦淮河畔先後建有太學、國子監、國子學、府學、縣學和半官方書院等官學；同時又建有星羅棋佈的社學、義塾和蒙館。千載之下，無論北方動盪，還是南方危急，秦淮河兩岸書香縷縷不絕，儒風浩蕩，延續了以儒學為內核的傳統文化。
建初寺
瓦官寺
大報恩寺
——秦淮的佛緣聖境，成就了中國南方佛都。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。中國歷史上，南京乃是南方佛都；而秦淮河邊，正是金陵佛都的肇始之地和核心之區。東漢末年佛教東漸江南。自六朝始，秦淮河兩岸梵剎林立，高僧輩出。吳大帝在長幹裡建造建初寺，被稱江南首寺。它和著名的道場寺、長幹寺、瓦官寺、道場寺、大報恩寺一起，奠定了“佛都金陵”的獨特地位。民國時期，“唐僧”陳玄奘舍利在大報恩寺出土。2010年，瘞藏於大報恩寺（長幹寺）地宮的佛祖釋迦牟尼頂蓋骨舍利盛世重光，見證了秦淮與佛教的殊勝因緣。古老的長幹裡，自古是南京佛都的聖地。
貢院
——秦淮的科舉重鎮，推動了社會崇文之風。緊鄰夫子廟東側的貢院，建於宋乾道四年（1034）。明初一度為會試考場，清代這裡是全國最大的鄉試考場。清初，貢院匾額上高懸康熙帝御書的“天開文運”四字，表明這裡是“為國求賢”的南方重鎮。到了晚清，貢院已佔地約30萬平方米，擁有20644間號舍。僅清朝112名狀元中，從貢院走出去的就有58人之多，成為舉國知名的文星薈萃之所，群星升起之地。這裡的科舉文化、狀元文化，催生了全社會的讀書氛圍，促進了整個社會的崇文尚禮風氣。
烏衣巷
吳敬梓紀念館
——秦淮的佳境勝景，吸引了文人大家紛至沓來。山溫水軟的秦淮，城臺高閣可以吟哦，園墅曲徑可以尋幽，文人蘸得六朝煙水，便描卻勝景無數：李白“鳳凰臺上鳳凰遊”的鳳凰臺，杜牧“借問酒家何處有”的杏花村，劉禹錫“舊時王謝堂前燕”的烏衣巷，辛棄疾“欄杆拍遍”的賞心亭……一個個勝景，讓人可憂，可嘆，可賞，可贊，無不彰顯著秦淮的古風魅力。
《洛神賦圖》
《南都繁會圖》
——秦淮的書韻畫藝，潑墨成美麗的華夏意象。在紛繁多彩的美術史上，書畫領軍人物如此眾多，而又鍾於一地的，莫過於秦淮。“書聖”王羲之、“畫祖”顧愷之寓居秦淮，他們的《蘭亭序》和《女史箴圖》《洛神賦圖》等作品，都是頗具影響的名作。南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，明代仇英的《南都繁會圖》，皆是美術史上的繪畫名作。一二千年來，著名書畫家曹不興、皇象、郗鑑、戴逵、陸探微、張僧繇、周文矩等大家，以及明末清初的“金陵八家”， 他們在秦淮河邊欣然揮毫，暈染丹青，也早已載入青史。
基於秦淮河的都城地緣、儒學隆盛、教育繁榮、佛教勝境、科舉顯赫和翰墨流芳等方面的獨特性、多元性和兼容性，以及南京諸多偏安政權相對寬鬆的社會環境，這便成就了南京文學藝術繁榮發展的許多機緣，營造了南京文學之都的高華氣韻。
因此，經過秦淮河暈染過的六朝古都、十代都會，才有理由向世人呈現一首首傳世的名篇，也才有理由向世界貢獻一部部傳世的名著。
而今，秦淮河這個南京最大的流動的人文地標，
依然優雅地汩汩地流淌著不竭的文脈。
這條文脈，
連同她所滋養過的詩人、作家和傳世作品，
是屬於全人類的！
本文作者
高安寧，江蘇省地方誌學會理事，原秦淮區文化局局長、南京音樂文學學會主席，江蘇省音樂文學學會副主席、秦淮區社科聯副主席、南京民間文藝家協會副主席、南京楹聯家協會副主席、南京秦淮老城南歷史文化研究會會長，南京老城南歷史文化保護與建設有限公司文化顧問。
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