郦波教授著的《五百年来王阳明》非常值得我们用心一读，逻辑之严谨，思维之广博，构思之深刻，结构之趋于完美。读之，让我们不由的思考、探索、践行成长之路是如何行进的。要有目标，要翻过那座“山”，迈过那道“坎”，躲过那个“坑”，闯过那道“关”，才有可能把目标实现。山，坎，坑，关都是成长过程中的分水岭、卡点、阻断点、磨难。
我们可以从本书前六章的标题为例，一窥其精髓。前六章的标题分别为：完人之问与心学之问；父亲那座山；理学那道坎；宦官那个坑；生死那道关；龙城悟道。
本书部分经典语录：
教育真谛：第一，陪伴教育很重要。（自己的感悟：家长的陪伴不仅仅是满足孩子的吃穿住睡学等后勤保障工作，更是侧重于与孩子一起培育共情力，善于发现孩子的不足，正确引导孩子一步一步地行进。）第二，上行下效，潜移默化才是教育最好的方式。只有你喜欢读书，你的孩子才会喜欢。你都不喜欢读书，你怎么要求他喜欢读书？第三，教是最好的学（自己的感悟：给人讲授知识本身就是一种最有效的学习方式或载体）。
成长的烦恼不光是属于儿子的，也是属于父亲的。
生活中弯路其实是人生成长过程中一笔重要的财富。
年轻人呢，总是藐视权威；而父亲呢，往往是儿子在成长历程中所遇到的第一个权威。尤其在中国文化环境里，我们一般称父亲为家长，具有一种权威性。费洛伊德的精神分析学告诉我们，一个男孩只有在精神层面战胜父亲这个权威，他的自我人格才能完全独立出来。一个男孩要想成为一个男人，就注定要翻越父亲这座山。等孩子们翻越了父亲那座山，看到山那边壮美的风景之后，一回头就会发现，那座曾经被他踩在脚下的高山也是那么壮美、那么亲切、甚至是那么温暖。
王阳明在成人之后，也就是终于翻越了那座叫王华的高山之后，终身都非常敬佩、热爱，甚至崇拜他的这个老爹。虽然他看不上老爹的那个状元头衔，但这个状元老爹却是他一生的最爱。
王阳明纵声长啸之后，说了一番话:“始知圣入之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”经过父亲那座山理学那道坎。宦官那个坑、生死那道关之后，王阳明从他个体的生命中诞生出这个民族文明的光芒。这一晚，王阳明大彻大悟了，悟到的是心学中最重要的一个莫基理论：心即理，心外无物；过去那种向具体事物寻求真理的做法是错误的。中国五百年来最伟大的思想--心学就此诞生。
佛教讲的是什么?讲的是放下。而阳明心学讲的是什么?阳明心学讲的是拿起来。一个是放下，一个是拿起，这是处事态度的根本区别。佛教最后求的是解脱，心学最后求的是担当。当然佛教又分小乘佛教、大乘佛教，这里的“乘”就是运载的意思，就是载着你去彼岸。小乘佛教的时候纯粹讲个人解脱，大乘佛教则讲慈悲为怀，为天下人。但是落实到最后依然是求解脱求放下。
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