子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
孔子说：“用道德教化来治理国政，就会像北斗星一样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
孔子认为，以德治天下是治国的最高境界。德从道而生，道从本而来，本的根源是孝弟。治国先修身，修身之本在于孝敬父母友爱兄长。
这样，把治国理政用孝弟来实现，确实高超。道德教化，就是把全民道德通过教化来普及。教，就是教育；化，就是感化。教化既要君子对百姓予以教育，更有领导者人格魅力的功劳。人人都被教育得循规蹈矩，个个都被感化成道德模范，当然不会天下大乱。但这是不是比陶渊明的世外桃源更乌托邦呢？
为了让统治者接受自己的观点，孔子甚至不惜周游列国，花了十四年的时间，效果当然不怎么样。
试想，历史上有哪个君王能像孔子所推崇的，单以道德教化来管理国家，并且还像北斗星那样把自己的政治让人仰头能见呢？就算是著名的唐宗宋祖，秦皇汉武也难以做到。
俗话说，官有十条路，九条人不知。俗话又说，伴君如伴虎。政治从来都是神秘的。
不过孔子喜欢用星辰表达自己的理想，他说君子有错就改叫“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。说君子有过错就像日食和月食一样，明暗都一目了然。
古代帝王为了巩固自己的统治地位，有时也往往做些形式来让天下百姓知道自己的知错改错，这就是给自己下罪己诏。
汉文帝后元年，发生水旱疾疫之灾，就下罪己诏，称自己“愚而不明，未达其咎”，表示自己愚昧，没领悟天之责怪；唐太宗贞观二年，旱、蝗并至，他下诏说“若使年谷丰稔，天下乂安，移灾朕身，以存万国，是所愿也，甘心无吝”。
这两位皇帝是历史上著名的“文景之治”和“贞观之治”的代表，罪己也许真正出于对百姓的爱护，像唐太宗李世民，说为了百姓有饭吃，宁愿上天把一切灾难都降在他一人身上。但也不排除有的是出于形势所迫，因为古人是相信天象的。
但说古代君王所有的为政都能像北斗星一样让人仰而可见，那是不可能的，那么今人能做到像北斗星一样为人吗？
人心不古，人们常常慨叹。说的是人们的思想不再像古人那么淳朴厚道。是的，与人相处，人人都希望对方坚守本心，诚信不渝。可是自己呢？
首先是有防人之心。
俗话说，防人之心不可无，似乎理所当然，无可厚非。可这防人之心，是不是本身就有点不厚道？因为它就是以不信任或者说怀疑别人为基础的。
其次是逢人且说三分话。
现代人看重利益关系，对方说句话，很多人肯定都要揣度他说这话的目的，思考自己该如何应对为好。
就是一般同事邻居之间说话，很可能都要想想这人性格怎样，能不能直接表达自己的思想。否则，可能就叫口无遮拦。口无遮拦似乎就是性子直，但在有些人眼中就是半个傻子。
还有就是假作真时真亦假。
人与人相处，总有点真假难辨。有些人说起来头头是道，但事情到自己面前可能标准就变了。
君不见有人平时总是抨击社会上开后门成风，但他自己想升职，或者儿子想找个工作，马上想到的就是去拉关系；君不见有人总爱慷慨陈词公平公正，但他主管的项目可能一下子就承包给了上司的小舅子。
怪不得初出茅庐的年轻人看不懂世事真相。
还有就是墙倒众人推。
前几年曾经有人说到一个现象，某干部父亲去世受礼几十万，及到这干部因意外去世，他的家属还收到了另一个意外，那就是场景非常凄凉，除了几个亲戚，基本没有什么朋友下属前来。这是为什么呢？典型的墙倒众人推。
正是这样，有人在单位就要好好研究人事关系和上司发迹史，跟人跟对了，你就辉煌腾达；相反，可能被当作倒了墙，被跨越和践踏。
想想这些职场潜规则，哪能如北斗星一样正大光明熠熠生辉呢？全凭自己领悟和先天资质来变得人情练达。
当然，也有修养到一个较高境界，让这些世俗“学问”望而却步的。
俗话说，群雁无首不成行，羊群出圈看头羊。一个普通人怎样成为群雁之首、羊群中的领头羊呢？那还得靠人人看得见的德行。
大难临头的时候，你首先不能当范跑跑，你还应该是敢于直面困难的逆行者；纷争发生的时候，你首先想到的不是明哲保身，你更应该是临危不乱的理性处理者；技术难题面前，你不是面面相觑的观望者，你应该是敢于尝试的解决问题的创新者。
这些品行真可谓是“譬如北辰”，谁也看得见分得清的硬实力。日久见人心，久而久之你自然就成了大家的主心骨。
练就这样的本领，一要“吾日三省吾身”的修养，二要“如切如磋，如琢如磨”的历练。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。悦读文章，你愿意成为一位洞察世事的行家，还是一位“譬如北辰，众星共之”的高手？
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