文/读书话生活
“不知他人苦，莫劝人大度”。
第一次见到这句话是在一些评论《神话》中高要和易小川穿越到秦朝后迥然不同的人生经历的文章中。两人本是现代人，相互有些矛盾，却在一次追逐中意外打开宝盒，一起通过时空隧道穿越到了秦朝。身在异国他乡，两人瞬间关系显得特别亲密，成了好兄弟，易小川有些文化知识，又懂功夫，长得也俊俏，侠骨丹心，走到哪都受男女老少的青睐；高要则要憨厚些，只会做菜，他的梦想除了返回现代，剩下的就是在秦朝做一名天下闻名的大厨。
然而，一切在遇到刘邦之后发生了巨大的变化。了解历史的易小川知道刘邦是未来的汉高祖，于是多有尊敬，带着高要与刘邦见面，而此时的刘邦还只是个小小的亭长，颇有心机。恰巧这段时间发生徭役逃跑的事件，作为负责人，刘邦和一干徭役都逃脱不了干系，于是计上心头，将目光盯在了易小川和高要二人身上。在刘邦的策划下，他们二人被迷晕，准备作为充当徭役的人选，一人送往长城，一人送往宫里。原本他计划将易小川送往皇宫，高要送往长城服徭役，却又犹豫了。他怕易小川进宫后靠着聪明才智飞黄腾达，而笨笨的高要则难有作为，于是将两人进行了调换，
也正是这一换，彻底改变了高要这个人的内心和一生。进宫之后的高要不仅惨遭阉割，而且受尽太监的欺侮，每天身处水深火热之中，痛不欲生。在他的心中，原本自己只是个没什么大志向的厨师，只想和妹妹好好生活，却意外来到了人生地不熟的大秦；好不容易安定下来，决心靠着现代的厨艺在秦朝扬名立万，做天下第一厨，却遭奸人陷害，进到这个地狱般的深宫，他到底招谁惹谁了？
《神话》高要
遍体鳞伤、独守黑暗的他想了许久，终于想明白了，今日所受的一切苦，都是因为自己没权没势，才会被人陷害欺负，也是在想通的这一刻，他的内心彻底改变了，他要一步一步的往上爬！他那愚笨的脑子也似乎开了窍，原本只会做菜的他，靠着能说会道和精湛的厨艺征服了公子胡亥、丽妃和秦皇的胃，仕途也由此平步青云，直升大内总管。一切都在朝着他的预期前进，而复仇的计划也同时开始了，他要铲除所有欺负过他的人。
而好兄弟易小川呢？靠着主角光环依旧顺风顺水，侠义不改，潇洒依旧，只是变得多情。巧合的是，他们在皇宫中相遇，尽管经历许多曲折，物是人非，但彼此的感情依旧在，高要依然把易小川当兄弟，得了权势依然不忘与他平分。易小川在得知高要的遭遇后很是震惊，然而他做的最多的不是帮助他复仇，而是阻拦并劝说高要不要报仇，放下过去。两人由此产生了矛盾。
两人矛盾的激化和感情的分裂是在一次意外后，高要得知历史上的赵高权倾朝野，于是费尽心思去寻找赵高，希望能攀上这棵高枝，却不曾想自己被秦皇改名后成了历史上的那个赵高。摆酒庆祝之余两人发生了争吵，易小川秉持正义之心，怒斥高要利欲熏心，将来要祸国殃民，而高要则反过来斥责易小川假清高、不够兄弟。尤为记得争吵过程中震撼人心的一幕：高要顺着台阶一步步往上，情绪激动，嘴里歇斯底里地嘶吼道：
我就是要一步 一步 一步 一步 一步 一步地追到最高，我要做赵高！
我不要再让别人欺负我了，我要做赵高，我要做一个最高的赵高，一人之下万人之上的赵高！
《神话》高要
后来的高要心狠手辣，不择手段，已经不再限于报复仇人，而是铲除一切对自己的权力仕途有威胁的人；而易小川由朋友变为敌人，一直在阻挠高要的前进，两人相恨相杀千年之久。到这里，有些人为易小川的正气所折服，为高要的狠毒而胆寒。然而，更多的读者却对高要充满了同情，而对易小川充满了鄙夷，尤其对他在面对朋友高要遭遇不幸的时候没有及时宽慰和帮助他，反而一直在劝他放下，要他以天下的安宁为重并对他进行强烈的斥责的行为进行强烈批判，并总结出文首的那句：
不知他人苦，莫劝人大度。
细细想来，他们的理由无非有以下几点：
第一、可恨之人必有可怜之处。
如果不是迫不得已，相信没有人愿意放着光明大道不走，而去闯那条充满荆棘和泥泞的小路。高要的狠毒不是与生俱来的，他原本是个胆小怕事、胸无大志的人，没有丝毫要荼毒世人的想法。之所以发生如此巨大的转变，完全是他人和环境的推动、导向。先是被刘邦陷害，干着重活却没饭吃，还要遭到毒打；而后被送进大内，一刀之下失去了男人的尊严；接着进到御膳房，做着最脏最累的活不说，还要遭受其他太监的毒打，连自己唯一收藏的厨具也被打的稀巴烂，还得在总管面前卑躬屈膝，过着猪狗不如的生活。这已经不是一个“可怜”能形容的了。
《神话》高要
相同的还有《原生之罪》中的吴文萱，一个孤女，从小被收养，却总是家里那个唯一的多余的人。不仅遭到嫌弃挑剔，还屡屡被养父侵犯，忍受了多年终于伺机复仇。她的罪恶也不是与生俱来的，是被逼出来的，是值得令人同情的，也因为这份同情，知情的邻居没有人愿意揭发她，甚至为她隐瞒。
第二、寻求不到外界正当途径的帮助，自己替自己申张正义合情合理。
身在权势大于天的秦朝，作为底层的普通人的高要，在面对权势的任意摆弄的时候，是没有丝毫反抗之力的，亲眼看着自己被净身，整日遭受毒打，一切的苦一切的血泪，都只能往嘴里咽。宫里无亲无故的他，无法寻求任何人的帮助，也不会有人来管他的死活，他能靠的，只有自己的忍耐和有朝一日的出人头地，即使牺牲所有也在所不惜。
芸芸大众，像他这样有冤难申的普通人太多了，比如《肖申克的救赎》中的安迪，原本是个充满正义、遵纪守法的好公民，被冤枉入狱后受尽折磨，后来机缘巧合得知有证人能证明自己无罪，于是兴奋地找典狱长请求重审自己的案件，换来的却是无情的拒绝和证人的被谋杀。绝望的他，放弃了所谓的正义和遵纪守法，混迹于黑与白的边缘，并成功越狱。即使在我们看来，犯人越狱是件不可饶恕的事，但结合安迪的遭遇来看，他的越狱反而让人觉得应当。
第三、做真实的自己，追求自己的生活理所应当。
相比清高的易小川，高要更让人觉得亲切，因为他显得更真实。他的身上，有着与许多普通人相似的优缺点和无奈，有着真实的喜怒哀乐。既有对易小川的真情，也有在权贵面前的虚假；既有对妹妹小月的温柔，也有对仇人和对手的狠辣。他后来的梦想就是我们常人所想的：追求权力和富贵，他就是一个活生生的现实里的人。
高要和小月
而易小川呢？很多人觉得他虚伪。他自命心善，曾坚持不杀一人，后来死在他剑下的性命不在少数；他自觉清高，始终不向势力和权贵低头，却不曾想他能有清高的机会，全赖上天的眷顾和他人的保护，大部分人都没有这样的好运。他要求兄弟要有侠义之心，应当心系天下，却忘了兄弟落难的时候，这个偌大的天下，竟没有一人向他伸出正义的援助之手。
还有一点，那就是高要就算负尽了天下人，但偏偏没负易小川；而易小川没负天下人，却偏偏负了自己的好友。
综合种种原因，或许这就是为什么很多人理解并喜欢高要而讨厌易小川的原因了吧。
但是，在我看来，易小川的错，只是错在没有站在朋友的立场上考虑，在用侠气正义之心教化朋友的时候只考虑到个人会不会危害天下，会不会改变历史，而没有考虑天下对待朋友本身是否公平正义，仅此而已。如果是我，我也会劝说和阻拦他，但我不会劝他不要报仇，而是劝他及时抑制住恶念的泛滥，不要将仇恨扩大为罪恶。可以不宽恕别人，但请放过自己。
一劝：不要触犯律法，律法不会容忍邪恶的滋生蔓延。
面对不公平，我认为应先坚持一句话：
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
但忍完之后，我坚信下一句话：
忍无可忍，无需再忍。
尤其是面对邪恶、黑暗的时候，当无法寻求外界的帮助而又肯定不能坐以待毙的时候，应当及时出手，自求生路。但是在自我救赎的过程中，寻找有效合理的解决办法，尽量不触碰法律的底线，除非实在无其他路可找。所以对于高要经历惨痛之后的复仇，站在秦朝那个时代的角度来看，应该是无可厚非。高要的复仇本身没有错，谁也无法在经历过极度痛苦之后还能像局外人那样云淡风轻，只是他的手段过重，别人对他只是欺负，他却要别人的命。
并且，后面的他越走越错，他错在不该将复仇之心扩大为扭曲和罪恶。他曾经的经历令人同情，他的复仇情有可原，但他将自己的仇恨无限蔓延到所有人身上，原本的复仇畸变成了铲除一切碍事的人。这已经越过了律法的底线。
赵高
任何一个社会时代要想稳定，所实行的律法必然要保障绝大多人的利益，遵守千百年来普遍信奉的观念，比如仁义、孝道等，还有天下安定最根本的因素——民心，得民心者得天下。因此，律法不会容忍一个祸害天下的人长存，这是任何一个人都无法改变的客观因素。高要的一切罪恶行动，都只能在私底下进行，无法光明正大，而且出了任何纰漏，便死无葬身之地。
所以，这一劝，我劝不要怀着侥幸心理视律法于无物，天网恢恢疏而不漏，不要拿自己的人生作赌注。
一个永远存在的不可避免的问题是，律法本身的漏洞和执行过程的漏洞总是存在，永远只能保障大部分人的利益，而非每个人，这也是总有人遭受不公平的待遇的原因，只能通过不断更新修补去完善。正如《我不是药神》中法律原本并未考虑到穷人的吃药问题，只有通过一次震惊全国的“犯罪”才引起重视，将之补充进律法内。
作为普通人，能做的就是尽可能地利用律法本身的途径来解决问题。一个正确的例子是一个女生即将被网约车司机强暴，她反抗不过，便先假意顺从，然后找借口诉说自己的困难，降低对方的警惕，并伺机记下对方的车牌号码等，等到脱身后报警，司机也被绳之以法。这样既将自己的伤害降到最低，也成功地完成了复仇。然而，相同情况下更多的结果是反抗不成惨遭杀害，或者将对方杀死，自己受了伤害还要面对律法的制裁，可谓得不偿失。
二劝：充满罪恶的人逃不过内心和道德舆论的谴责。
有句话叫做：
平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。
作恶多端的人容易心虚，甚至怕鬼，夜里常做噩梦，尤其是被逼走上罪恶之路的人；而一身正气的人永远活得坦坦荡荡，心头清明，不受任何精神和心理折磨。
从化监狱有这样一个事例:年前抓捕了两个数十年前的逃犯杨某和宋某，一个贪污受贿，一个抢劫。从他们的口中得知，虽然成功逃亡数十年，但他们的日子并不好过。首先是遭到全国通缉，没有一处安全之地，四处辗转，即使找到落脚之处也是生活在黑暗之下，不敢现身，提心吊胆，夜夜从噩梦中惊醒。对于他们来说，重新被捕反而是一种解脱。因此对于高要来说，我想他黑化之后的觉，睡得也未必安稳。
充满罪恶的人还要受到舆论道德的谴责，甚至反击。人在做，天在看，世人心里自有一杆秤。小奸小恶也许只能激起他们的鄙夷，但祸国殃民的大罪恶即使得不到王法的制裁，终究也能被天道和人民制裁。秦二世时期的暴政，随着陈胜吴广在大泽乡的揭竿而起，灭亡的序幕被迅速揭开；奸佞小人纵然一时猖狂，却总是不得安宁，或遭人刺杀，或被正义之士弹劾。尤其在言路无比发达的今天，任何一个人的罪恶，都逃不过法律和群众的眼睛。历史长河中历朝历代的兴衰证实了：得不到民心支持，得不到舆论道德的认可，任何政权和人都不能长久。
因此，这二劝，我劝不要让自己永远活在内心的精神谴责之下，道德舆论的口诛笔伐之中。
三劝：善恶到头终有报，不是不报，时候未到。
古人信奉善恶报应，明末作家凌濛初的《初刻拍案惊奇》中有一句诗：
湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
畜生本是人来做，人畜轮回古到今。
小说《华胥引》中也有这样一句：
善恶终有报，天道好轮回。
不信抬头看，苍天饶过谁。
虽然古人所认为的报应多来自于虚无缥缈的神明，但从今日来看，“善恶有报”这句话仍然奏效。无论是来自律法的制裁，还是道德舆论和人民的抨击讨伐，这一切必会让他们从身体和心灵受到折磨。
与人为善，终得善报
有些人不以为然，许多贪官污吏和罪犯逍遥了一生，也没见有什么报应到他们身上。那是因为他们忽略了一个问题：那些罪恶之人的亲人后代，十有八九要受到牵连。
在河南淮阳太昊陵庙景区内有一座岳飞观，观前有一座秦桧下跪的石像，其意义不言而喻。而当地的庙会上有一个风俗，那就是允许游客拍打秦桧的石像。无独有偶，元代的时候，便有人将秦桧的墓称为“遗臭冢”，并有诗这样写道："太师坟上土，遗臭遍天涯"；在明代时，有人在岳飞的墓前种了一颗桧树，将树劈成两半，取名叫做"分尸桧"；在清朝时，秦桧后人秦涧泉到西湖岳飞墓前，自称"人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦"；甚至曾经有一个地方在表演戏剧的时候，突然一个人冲上台去将饰演秦桧的人杀死。
秦桧夫妻铜像
由此可见，罪恶带来的臭名声不仅仅是随着自己的一生完了就烟消云散的，还会影响到自己的亲人后代和自己在后世的名声。秦桧当年无论如何也想不到，自己生时权倾朝野，风光无限，却将惹下来的流言压力留给亲人或者后世的子孙来承担。
所以，这第三劝，我劝不要因为贪图泄愤和邪恶的快意，而留给自己的亲人和后世无穷无尽的流言灾难。
对于以高要为代表的普通人，当其经历非人性的悲惨经历之时，是值得人同情的，即使他们因此堕入黑暗的深渊，这也是环境推动人性使然，谁也无法去苛责。但人生一世，既该活得痛快，也当活得坦荡；既要遵守本心，也当遵守责任；既当追求真实的自我，也要及时禁锢人性的黑暗。当遭遇不公正的对待时，可以顺着本心去反抗。但人生一世，应当为自己的一生负责，也当为自己所亲所念之人负责，可以不宽恕别人，但一定要放过自己，更要放过与自己有关系的一切事和人。
