文/周同宾
南阳诸葛庐
１９５９年秋期，我来南阳求学。学校在卧龙岗。步出经武门，沿梅溪河西南行，举头就看见一岗隆起，岗上老柏森森，一脉浓郁的墨绿，不远不近地在古城外逶迤，蓬勃着一种不同凡俗的气势，让人震撼。那道岗，郦道元踏访过，曾看到百里奚故宅，李太白仰望过，曾发出“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”的浩叹，岳武穆登临过，在秋雨中，更深秉烛，为道士挥毫泼墨写出了龙蛇飞舞的“出师二表”，历代无数文人骚客都在那里留下了足迹和诗文。可以说，那是一道天下少有的文化岗。
那时，卧龙岗没有围墙，武侯祠不收门票，游人和香客随意出入。课余，我曾坐宁远楼内读《红楼梦》，曾踞抱膝石上吟诵普希金的诗，坐诸葛草庐里重温《前出师表》，更有几分亲切感，仿佛旁边就坐着满腹经纶的孔明和求贤若渴的刘备，正进行那番将改变中国历史的著名晤对。
遗憾的是，如今的卧龙岗已被凌乱的当代房舍遮蔽、壅塞，固有的气势不复存在。
当然，所谓祠，即纪念性的建筑，草庐也是象征性的，并非诸葛亮隐居时的旧物，草木结构的寓所是很难保存下来的，到底建在哪个具体地方，怕是永也找不到了。但可以肯定的是，刘备“凡三往乃见”时的草庐在南阳。卧龙先生夫子自道：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中……”这段话的逻辑告诉我们，在南阳的躬耕地即三顾地，躬耕地的草庐即三顾处。荒唐的是，早就有人无视这个逻辑关系。晋代襄阳人习凿齿的《襄阳记》中，先提出“襄阳有诸葛亮故宅”，后，又在所著《汉晋春秋》中，指出“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”（属南阳郡的邓县竟管辖到汉水之南属南郡的襄阳，真乃咄咄怪事）。这就有意或无意把水搅浑了，似乎“故宅”或“家”即躬耕地和三顾处。即便那里确有“故宅”或“家”，也仅为许多“故宅”和“家”之一而已。诸葛亮十几岁时，随叔父诸葛玄离开老家山东琅琊郡阳都县，屡次播迁，处处无家处处家，凡住过的地方，都可能有“故宅”或“家”。在新野，在樊城，在荆州，在夏口，在成都，甚至在泸水之南，祁山之北，都有住过的地方，难道都能和“躬耕垄亩”和“三顾草庐”牵连上？襄阳武侯祠的山脚下，有一块不大的稻田，插一木牌，上写“躬耕田”。我看后不禁哑然失笑，戏说得太离谱了。
假若某一日，有“学者”“考证”出了海南岛的诸葛“躬耕地”，也不必惊诧。这年头，学术腐败不亚于官场腐败，学界造假不亚于无良商家。“修辞立其诚”已成难得的奢侈。
其实，有“臣本布衣，躬耕于南阳”这九个字在，一切纷扰、鼓噪皆为徒然。我以为，躬耕地的论争已无必要，和不讲理、讲歪理的人辩是非，划不来。谚云：“能和君子打一架，不和小人说句话。”
说真的，我走进诸葛草庐，首先想到的不是孔明的智（《三国演义》对诸葛亮的智谋渲染过当，故鲁迅评曰：“状诸葛之多智而近妖”），而是他的忠，忠于事业，忠于追求，忠于承诺，并坚守终生。《后出师表》结尾处剖心泣血的“鞠躬尽瘁，死而后已”，才是诸葛亮思想遗产的亮点。他的文治武功，已成历史陈迹，惟有这种精神代代相传，鼓舞激励无数仁人志士，一往无前，义无反顾，为社稷苍生奋斗献身，直到今天。
西蜀子云亭
刘禹锡《陋室铭》：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”
写罢诸葛庐，想到子云亭。后者的知名度似乎稍差。
壬辰岁春节，在四川绵阳女儿家度过。一日，女婿说，西山有子云亭。我听后欣喜，吩咐道，去看看。
扬雄，字子云，为西汉末期思想家、文学家、经学家，在天文、历法、音乐诸方面也有颇多建树。子云亭，据说是他早年读书的地方。
驱车上了一脉并不高峻的山岭。蜀地不寒，隆冬时节草木犹青。先找到了蒋琬墓园。在《前出师表》里，孔明曾称赞参军蒋琬为“贞亮死节之臣”，要刘禅亲之信之。盘桓良久，迤逦下山，在一面缓坡上，抬头看见了子云亭。因地震损毁，正重修，脚手架尚未拆去。一看见我就震惊了，和想象中的子云亭反差太大太大。昔日的寒伧亭子如今却成了集亭台楼阁于一体的宫殿式建筑，凡三层，其上耸起华亭三座，檐牙高啄，有白云掠过。入眼尽为雕梁画栋，绣闼彩甍，金碧辉煌，美轮美奂，阳光在青色的琉璃瓦上骄傲地跳跃，俨然皇家气派。惊艳之余，我不禁感叹唏嘘了，想不到扬雄死后两千年竟阔气如此，仿佛在炫富。扬子云早年居蜀时贫寒（晚年回老家后也穷），《自序》云：“家产不过十金，乏无儋石之储……人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜餮。”他读书的地方本是一处“茅亭”。正是因为“陋”，刘禹锡才把它和诸葛庐及自己的陋室连在一起说。亭内的介绍文字，也提到《陋室铭》，岂非令人发噱的反讽？
这里插一笔，缘于扬子云在王莽篡汉后曾任大夫，诸葛亮深为不齿：“扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人儒也。”孔明先生太正统，太“讲政治”。李贺倒不计较这事：“扬雄秋室无俗声。”扬雄是书呆子，并不懂政治，只一心做学问，搞创作。
刘禹锡引的是孔子的半句话。全文是：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”陋与不陋，在于谁住。君子居之，因德之馨，则举目皆成佳趣。若小人居之，就人陋屋更陋了。我曾见不止一个“暴发户”，虽住豪宅，不仅难掩其鄙陋、愚陋，反倒愈发显出陋不可耐。
据说，重修子云亭，投资１５８万余元。南阳的诸葛庐，而今仍是一质朴的茅庵，建筑材料加工钱怕不会超过一万元。设若也弄成富丽堂皇的所在，不仅有悖于史实，也亵渎了布衣诸葛躬耕时的淡泊明志，宁静致远。南阳人老实，不善虚夸造势，过去是，现在似乎仍如此。
游览毕，女儿说：“咱南阳的诸葛庐是不是档次太低了？”我说：“这不是真正意义上的子云亭。”
作者简介：周同宾，男，南阳人，生于1941年3月。中国当代著名作家。中国作家协会会员，河南省作家协会理事，中国散文学会会员，南阳市作家协会副主席。国家一级作家。1995年被命名为河南省优秀专家。河南省文史馆馆员，河南文学院院士。被河南省委宣传部、省文联授予“德艺双馨艺术家”光荣称号。发表作品1400余篇约300万字。出版散文集《乡间的小路》、《葫芦引》、《铃铛》、《绿窗小品》、《唱给文学的恋歌》、《情歌·挽歌》、《皇天后土——99个农民采访记》、《桥的呼唤》、《豆的系念》、《古典的原野》、《乡关回望》、《还乡杂碎》、《周同宾散文自选集》、《周同宾散文》（四卷）等多种。《情歌·挽歌》等三书河南省人民政府颁发的第二、三、四届优秀文艺成果奖。散文集《皇天后土——99个农民说人生》于1998年获全国首届鲁迅文学奖优秀奖。2014年3月获得“2013年度华文最佳散文奖”。
