汴京百里长街
李逵对宋江是否忠诚，应当以前七十回书为依据，不能把续书的内容作为《水浒传》来读，并以此看待黑旋风对宋江是否忠诚。
假如以续书来看，李逵对宋江便谈不上忠诚。因为，在七十回书之后，李逵与宋江肯定是一对极端的矛盾。按照续书的解读，宋江是梁山的投降招安派，李逵则是坚定的造反派，理想不同，追求不一样，再怎么讲，都与“忠诚”二字挂不上钩。
但是，续书中又设计了宋江担心自己死后李逵会造反，便把李逵从润州骗过了毒死了。李逵死前知道了实情，不仅没有怨恨宋江，反倒表达了对宋江的忠心：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”
续书这样写，完全不符合文本逻辑。所谓志不同道不合，李逵能对宋江如此忠诚吗？续书出现如此前言不搭后语的矛盾，其实也不足为奇。因为，《水浒传》七十回后的故事是由几个人写的，各说各话，自然不搭调。
那么，是不是李逵对宋江的忠诚是一种“愚忠”，完全是受了宋江的蒙骗而毫无原则的忠诚于宋江呢？要找到这样的答案，还得回到施耐庵的原著之中，来看看黑旋风李逵是否真的忠诚于宋江。
黑旋风李逵是最难“还道”的妖魔
当然，这个小标题中的妖魔也得打上引号。施耐庵写梁山故事，有一个大前提：一百单八将都是洪太尉误走的“妖魔”。仅从文本故事看，无论是宋江还是李逵，他们之间有一种“天然”的关系，本来这两人都是北斗七星群中的星煞，一个是天魁星，一个是天杀星。既然如此，他们肯定就是志同道合的同类，李逵绝对不可能反对宋江，宋江也没有必要担心李逵是否对自己忠诚。与梁山所有的好汉一样，李逵要完成的任务，就是跟随宋江实现龙虎山伏魔大殿中逃出来的妖魔大聚义，然后，逐渐“还道”，一同“替天行道，保境安民”。
在这样的大架构中，梁山好汉几乎人人都要经历“三段式”的曲折过程，即：妖魔—还道—行道。列位看官如果以这样的读法去读施耐庵的原著，就能够理解鲁智深、武松，以及张青、孙二娘等人在上梁山之前的种种黑色表现了。同样，黑旋风李逵也必定要经历这样一个过程，最终成为“替天行道，保境安民”的好汉英雄。
以绿野老道的读法，以及对《水浒传》七十回后故事的探轶，黑旋风李逵绝对也是一员抗击金兵、“保境安民”的猛将，是一个标准的悲剧式英雄。“天杀星”的一双板斧也将由只顾排头砍去的滥杀无辜，最终将砍向金兵的头颅。甚至，还将与宋江一起杀回江州（镇江），二次造宋徽宗的反，与宋江一道结束梁山英雄的悲壮故事。
然而，这一切都是在“斩断魔心”，还于“替天行道”之正道的前提下完成的。在上梁山之前，李逵毫无例外的要做一些“妖魔”之事。从李逵的故事看，此人是梁山比较顽固的“妖魔”，其“还道”过程比其他好汉似乎更漫长更艰难一些。
对比鲁智深、武松，以及林冲等人的故事，黑旋风李逵到了梁山之后，仍然秉持其“黑……天杀星”的本色，在祝家庄滥杀扈三娘一家，在沧州斧劈四岁小衙内。此前，还两次吃人肉，简直就是兽性大发。在施耐庵的笔下，李逵不仅是“妖魔”，而且竟然是一头“魔兽”。
李逵真正的“还道”，是在斧劈罗真人之后，被道家好好的惩戒了一番，因而“幡然悔悟”，开始“还道”。从这个故事之后，书中再也没有写李逵滥杀无辜了。后来的黑旋风打仗异常勇猛，可谓梁山第一不怕死的猛将——这才是“天杀星”的本色。
作为道家三十六天罡七十二地煞的首领，肩负着引领梁山好汉“还道”的使命，而李逵又是最难“还道”之人，宋江当然要对他格外关照了。这好比一个负责任的班主任对差生的态度，相对落后的学生会得到更多的关注。所以，《水浒传》中的李逵不需要特别对宋江表达忠诚，宋江也没有必要在意黑旋风是否对自己忠诚。李逵自可大胆的发挥其天性，梁山好汉各有各的秉性，这一点都不奇怪。
黑旋风不忠不孝
承接上文之意，梁山好汉虽然同出于龙虎山伏魔大殿，但却不妨碍他们各有各的秉性，各有各的人生经历。李逵这个人物，从一出场就表现得与众不同。也正是他的与众不同，才给读者留下了深刻的印象，黑旋风这个人物很立得住，竟然还赢得了不少读者粉丝。其实，从李逵的前期经历看，此人就是一个不忠不孝的“黑杀才”，甚至可以套用一句现代词语—“流氓无产者”。
李逵是山东沂州沂水县百丈村人氏，因为杀了人亡命于江湖。逃亡了很长时间，李逵遇到了朝廷大赦而免罪。但是，李逵却没有回乡，而是在江州牢城 做了一名小牢子。李逵为何不还乡，而甘愿做一个“下下九流”的“隶”呢？此处，似乎可以抄录宋之问的两句诗来解读李逵不愿还乡的原因：“近乡情更怯，不敢问来人”。李逵没有诗人般的意境，但可能因为是一次无道义的杀人而受到相邻的谴责，即便被赦免了罪恶，但道义上的罪行却难以被豁免。
《水浒传》中有很多梁山好汉犯过杀人罪，但是，因为没有背负道义上的责任，因而，还招致了同情。杨志杀牛儿，东京城的百姓都愿意到衙门为他开脱。武松杀嫂、杀西门庆，县令也给予了同情。李逵不敢还乡，说明是干了一件违背道义之事。那么，是不是李逵留恋江州的花花世界，不愿意回乡呢？
这个假定完全有道理，但是，别忘了李逵可是被金圣叹以及诸多看官公认的大孝子。既然是大孝子，李逵就得在赦免了杀人罪之后立即还乡，去照顾年迈的老母亲。遗憾的是，李逵竟然把老母亲忘得一干二净。
施耐庵为此，还专门写了一段李逵搬取母亲上梁山的故事。从这个故事来看，李逵简直就是一个不忠不孝之人。
却说李逵到了家中，老母亲已经为他哭瞎了双眼，竟然连一口饱饭也吃不了。哥哥李达替人打工，每天只能提个瓦罐子给母亲饭吃。是不是哥哥没有本事呢？也不完全是，其中最主要的原因是李逵杀人后，自顾自的跑了。衙门抓不到真凶，便只得找李达的麻烦，披枷带锁代为受过，李达哪里有挣钱养活老母的机会？
李逵潜逃十余年，李达得财主上下使钱，才摆脱官司纠缠。因而，李达虽然在财主家干活，估计是要抵债的。这样，哪能让母亲得饱饭吃？而且，此时江州的文书已经到了，李达又将面临替这个兄弟担罪的苦难，还能够尽心尽力的侍奉母亲吗？
从这一节故事看，李逵难道不是一个不忠不孝之人？对母亲与哥哥都是这个态度，难道宋江会指望他对自己忠诚？
黑旋风忠于自己的秉性
却说李逵乘哥哥李达前去报信之机，背着母亲逃出了家中，一路往梁山奔走。到了沂岭之上，母亲口渴难耐，李逵便下到溪涧中给母亲取水。因一时找不到盛水用具，李逵便不惜爬上另一座山顶，拔掉了四洲大圣祠的石香炉，再下到溪涧里装了一香炉水。等李逵再爬上沂岭，他的母亲已经被老虎吃掉了。
这个细节，施耐庵写得很残酷。梁山好汉有很多人都在上山时或者上山后，纷纷回家搬取家眷。在李逵下山之前，宋江也曾到宋家村取老父及兄弟上梁山，虽然经历了些惊险，但宋太公与宋清都安然无恙的上了梁山。为何施耐庵只写李逵母亲一人有如此悲惨的遭遇呢？
这个疑问，应当从李逵杀小衙内的故事中去找答案。
李逵斧劈小衙内这段故事，施耐庵特意交代了时间背景，说是“时过半月之后，便是七月十五日盂兰盆大斋之日”。
这句话中，隐含了佛道两家的典故传说。佛家的盂兰盆大斋之日，说的是目连救母这件事。目连的母亲因为做了恶事被判为饿鬼，为了救母，目连以神力给母亲送饭吃。但是，当饭喂到母亲嘴边时，却都化为灰烬。目连大哭，向佛祖呼救。佛祖告诉目连，如果要救母，必须采集百味蔬果置于盂兰盆中奉养十方僧众，借十方僧众的法力让目连的母亲吃饱。
这是一个大孝的故事，以这个故事回看李逵给母亲取水，几乎就是目连母亲吃不到饭这个情节的翻版。水到了，母亲却没了。个中缘由，便是李逵不但没有如目连那样，以盂兰盆奉养十方僧众，还拔掉了四洲大圣祠的石香炉，断了观音菩萨的香火——四洲大圣祠指的就是观世音。施耐庵说的是李逵不孝。
道家的典故则说的是中元节。在中元节前半个月，也就时七月初一，这天，地狱解除鬼禁，“放风”半个月。于是，世间的亲人们纷纷在这半个月内以各种形式祭奠先辈，追念逝去亲人的恩德。这个故事，讲的也是孝义。李逵在这一天杀人，也就为他母亲为何被老虎吃掉做了注脚。
施耐庵如此写李逵，绝不会说他对宋江是忠诚的。但是，在李逵的故事中，又充满了可爱的天性流露，让李逵这个形象显得很有些可爱。这倒不是施耐庵要反话正说，而是要表达这个人物原本就是一个不忠不孝之人，他同样是“妖魔”出身，“还道”的过程比其他“妖魔”要复杂一点。
同时，因其天性烂漫，也必然会自觉完成“还道”的天然使命。这不需要对宋江是否忠诚，其秉性便是如此。因而，施耐庵在李逵杀掉四只老虎之后，又让他翻越到四洲大圣祠，并且，在大圣祠中睡了一夜。施耐庵这样写，是暗示李逵“忏悔”吗？
黑旋风李逵反对招安吗
这是一个十分重要的问题，涉及到李逵是否真的忠诚于宋江。但是，这个问题似乎并不存在，因为，宋江也是反对招安的。至少，宋江并不倡导投降招安。
如果细读文本，便不难发现，《水浒传》中第一个提出招安之人，是好汉武松。梁山上第一个说出招安的人，是天目将彭玘。而彭玘之所以敢成为梁山第一个说“招安”的人，是因为得到了晁盖的授意。这是“高太尉大兴三路兵，呼延灼摆布连环马”中写到的事情，施耐庵委婉的告诉读者，晁盖才是梁山上积极倡导招安之人。
彭玘按照晁天王的授意，在劝降凌振时，说出了“晁、宋二头领替天行道，招纳豪杰，专等招安，与国家出力。”这句话。此后，宋江也在劝降徐宁时，提到了招安。但是，这是《水浒传》中宋江唯一一次讲“招安”二字，晁天王归位之后，宋江再也没有提到“招安”。
因而，宋江不愿意招安，李逵也绝对没有要招安的想法，这两人肯定也是志同道合的，绝对不是续书写的那样，一个坚决要招安，另一个坚决抵制招安，破坏招安。宋江、李逵都不想招安，也就没有了文本矛盾，宋江、李逵都忠诚于“替天行道，保境安民”。他们之间的忠诚正如前往所讲的那样，是“天然”的关联。
从两个首先提出“招安”的人来看，他们（武松、晁盖）都是佛门中人。故事表明，武松提出“招安”后，除了与金兵（曾头市）作战时开了杀戒外，便不再杀人，甚至都很少上阵厮杀。晁盖本来就不愿意杀人，倡导“招安”比武松更具备思想基础。
然而，晁天王提“招安”之后，便向曾头市用兵，用兵便意味着杀人。虽然此时的曾头市还是一个金国人的私家集市，但毕竟打的也是金国人。所以，武松、晁盖的“招安”目的，同样是“替天行道，保境安民”，只不过，佛家不主张造反、流血而已。
宋江的主张“替天行道，保境安民”，目标与武松、晁盖是一致的，但他却是以武力达到这个目标，不主张投降招安。虽然宋江后来却是也投降招安了，但是，却是在战斗中的投降。战败投降并不是一件耻辱的事情，何况，宋江投降是有条件的，那就是要解救被张叔夜俘获的“副将”。
梁山上的佛与道“替天行道”的目标一致，但方式却不一样。施耐庵主张以道家的方式反抗朝廷，以佛家的方式制止滥杀。这一点，在李逵故事中表达得尤其突出。
上文提到，李逵拔掉了石香炉，后来又在四洲大圣祠睡了一夜。这是李逵的一次小小转变，这之后的李逵便不再像江州劫法场那样，只顾杀人了。同样，杀小衙内时同时出现了佛道两家典故，也是隐喻李逵的“还道”。
经历高唐州之战，李逵变得更加可爱，甚至有点可敬。这厮任何事情都敢于冲锋在前，打仗更是赤膊上阵，不惧矢石。梁山作战马军为主，唯独李逵带领步军团牌手、滚刀阵，与骑兵形成立体战阵，为梁山建立了不少功劳。
宋江是道家“天魁星”，李逵则是“天杀星”，宋江在还道村“还道”，李逵则经历了诸多曲折，“还道”虽然有点迟，但毕竟与宋江一起并肩“替天行道，保境安民”。这是施耐庵梁山故事的总架构，李逵，以及梁山好汉都忠诚于“道”。宋江是“替天行道”的总代言人，个人的忠诚似乎不是施耐庵所要表达的主题。
而李逵的勇力则是宋江最为欣赏的，他的敢作敢为的反抗精神也是深为宋江所喜爱。这也是《水浒传》中宋江与李逵的关系显得很近，李逵忠诚于宋江的文本表述。
绿野萍踪01
李逵忠于宋江这一点是勿容置疑的，他也可以说是宋江的嫡系，自打江州相识，李逵死心塌地追随宋江。李逵虽说是个浑人，但对忠孝还是颇有认识的。他生性耿直，不屑礼节，粗糙狂野，打打杀杀是他的嗜好，从不把别人的生命当回事，用慈善的尺度衡量他，就是一个恶魔。但李逵有时也突发正义感，比如反对招安，维护梁山名声，倒也属于义举。李逵把自己一生都交付给了宋江，即使宋江骗他喝下毒酒仍无怨言，也颇沾上一点士为知己者死的味道了。
天山月3
李逵对宋江应该算真的忠诚的。
