西風殘照，漢家陵闕。全國現記錄在案漢闕有37處，其中四川19處、重慶6處、山東5處、河南4處，北京、安徽、甘肅各1處。其中多處漢闕已風化不可識，只餘石堆；更有多處漢闕為考古發現的一些殘件，大多散存，有二三處復原；真正立在地面屹立不倒保存相對完整的不超過29處（官方數據），如果以渠縣漢闕現存標準來看，不超過20處，所以渠縣漢闕佔全國漢闕的33%，渠縣當屬中國漢闕之鄉。
獨特的渠縣漢闕
闕一般由闕基（闕座）、闕身、闕樓、闕頂四部分構成。
渠縣漢闕闕基都為長方形整石，且比較厚實穩重，渠縣話叫樁子穩，所以渠縣現存漢闕六處七尊屹立兩千年而不倒塌(破壞的除外)。如馮煥闕闕座長達2.5米，寬達1.3米，闕基由整石構成比較牢固，而石材不好或條件不具備的地方的漢闕由幾塊條石拼接而成。
渠縣漢闕除蒲家灣無銘闕闕身由兩石上下重疊外，其餘漢闕闕身都是整石立成，上小下大，收分明顯，外觀高大粗壯，其上雕刻的圖案也比較大氣威武，銘文飄逸，一氣呵成，不存在拼接的痕跡，也不易毀。一般上刻朱雀，中刻銘文（或無銘文），下刻玄武或饕餮，側壁浮雕青龍或白虎。
馮煥闕闕身獨石高2.7米，厚0.63米，下寬0.96米，上寬0.88米。渠縣境外的即使以整石為身的漢闕，闕身高度也沒超過馮煥闕闕身。
渠縣漢闕闕樓一般由枋子層、介石層、斗拱層、鬥形方石層三至四層整石構成，便於雕刻和保存。
闕樓是闕頂與闕身間分層雕刻的枋子、介石、斗拱和鬥形方石的仿木結構部分。枋，常見斷面為方形或長方形，一般縱橫疊壓排列，樓層或平座有的兩重，有的三重，枋頭一般為素面，不作雕飾。渠縣各闕於闕身頭上施縱橫交錯的枋二至三重，除馮煥闕外諸闕枋子正面正中刻輔首、四角雕刻負重力士，趙家村西無銘闕西南角力士還抱著小力士。馮煥闕使用的是45度角枋。
渠縣諸闕都有整石長方體介石層，較枋子層和斗拱層薄，一般四周刻神靈異獸或雲紋。趙家村東、西無銘闕刻仙人騎鹿，馮煥闕則刻浮雕方勝紋圖案。
渠縣諸闕都有整石斗拱層，上寬下削，雕刻柱、斗拱，渠縣各闕斗拱豐富。斗拱起著擴展屋面出簷和傳遞屋面荷載作用，斗拱基本為一斗二升，即拱上有兩個散鬥，斗拱由鬥和拱兩個組成構件，鬥又分為坐鬥和散鬥：坐鬥為長方形或方形，正中開一字口或十字口，上承拱、枋；散鬥位於拱端，或開口或不開口，用以承接枋子。
漢闕的拱有普通型拱和曲臂型拱兩類，普通型拱的拱臂平直，兩端作90度垂直而上，下角作45度角切去。或拱臂平出、兩端有卷殺，卷殺有斜殺和近於圓形兩種，如馮煥闕。曲臂型拱的拱臂彎曲，或拱臂彎曲呈如意雲頭形，如蒲家灣無銘闕、趙家村東西無銘闕所刻斗拱。另外還有一種稱之為鴛鴦抄手拱的，是兩朵單獨斗拱的組合，一般有兩個坐鬥，散鬥或有兩個或三個，如沈府君闕。
渠縣趙家村東無銘闕、西無銘闕，王家坪無銘闕有整石鬥形方石承接闕頂，而馮煥闕、沈府君闕、蒲家灣無銘闕卻沒有，斗拱層就直接承接闕頂。
渠縣漢闕樓部內容豐富、活潑多樣，與所處環境有關：南方因多雨而潮溼，在建築風格上體現了木結構的建築形式，特別是闕的樓部表現突出，梁、枋、椽、斗拱、瓦壟等木結構上能見到的中國傳統木建築構件大多能見到；且闕頂的造型也呈坡面屋脊，出簷較大，蓋住闕身，以防護多雨地區有雨水沖刷。而北方漢闕建築結構以牆體壘砌形式為主，紋裝飾主要集中在闕身，樓部和闕頂只是簡單地裝飾一下，顯得呆板。
渠縣漢闕畫像精美
雕刻藝術是漢闕藝術的重要組成部分，雕刻技法包括淺浮雕、高浮雕、圓雕、陰線刻、陽線刻。渠縣漢闕主要是採用淺浮雕、深浮雕、圓雕。善於利用闕頂、闕蓋、枋子、介石、斗拱、闕身等分層、分格構圖，把天上人間、神靈異獸、民俗民風、衣食住行、神話傳說、歷史故事、社會生活、裝飾花紋等包羅萬象的事物，有條不紊地展現出來，形成構圖複雜、層次分明、飽滿均衡、細緻綿密的特點，同時古樸莊嚴、簡練、勻稱、和諧，加上書法藝術，形成整體美感。
如表現生活場景，舞樂百戲的趙家村東無銘闕上，就有執物女、庖廚、射獵、趕鹿等，雕刻比其它闕精美。趙家村西無銘闕樓部背面刻仙人六博圖，中二人，頭飾雙髻，身長羽，似乎為仙人，兩人正在博弈遊戲，中有棋盤。還有射猿圖、捉鳥圖等依附於斗拱，以及炫耀墓主生前威勢和仕宦生活的題材，如車騎出行圖。趙家村西無銘闕樓部背面刻一棚車，車後四人，左一人頭戴冠，身著長袍，應為主人，右側三人正在為主人出行前送別。還有獻禮圖，趙家村東西無銘闕、王家坪無銘闕，所刻位置皆在簷下樓部鬥形方石層正中。趙家村西無銘闕畫面一門半開，一頭飾雙髻的侍童立於門內作接待狀態，門外為請求謁見的引介者和獻物者，有的執靈芝仙草，有的端一碗狀物。王家坪無銘闕樓部斗拱層有偈見獻禮圖，刻一門，門半開，一侍女倚門而立，門外四人，從服飾看非漢人。侍女左側一人，頭裝飾髻，手抱一節，門前右有三人，第一人手執一物，身著羽服，正在往前走；第二人頭裝飾雙髻，身著緊身衣，一手執靈芝；第三人頭戴三山冠，手持鳩杖。渠縣漢闕上的獻物者下襬尖削，既非漢裝，也非夷裝，衣帶飄飛似神仙，手持三株樹，像獻仙物的仙人。
再是歷史故事或民間故事。其故事內容大多是成人倫助教化。沈府君闕上是董永侍父：大樹下一老者坐獨輪車上，一人侍立，一手拿鋤，一手執一物正往其父親口中喂送。蒲家灣無銘闕上董永侍父圖上有三人，一人侍主，一人坐獨輪車上。董永侍父為四川和重慶等地南方漢闕重教化的典範。其斗拱層養由基射猿卻是渠縣漢闕所獨有。趙家村西無銘闕樓部右側為魯秋胡戲妻之故事，刻一樹，樹下一頭裝飾髻婦人，正在採摘樹葉，其右一人露出半身，似乎為秋胡。事見劉向《列女傳》，唐有《秋胡變文》。寫秋胡新婚才三日，即被徵召入伍，妻羅梅英在家含辛茹苦，侍奉婆婆。財主李大戶倚勢謀娶，遭梅英拒絕。十年後，秋胡得官榮歸，在桑園相遇，竟調戲梅英。梅英發現調戲自己的竟是盼望多年的丈夫，頓感羞辱，要求離異，迫於婆母之命，勉強相從。全劇充滿喜劇色調，但又寫出了婦女的不幸遭遇，謳歌了她們的反抗精神。
王家坪無銘闕樓部背面第一層刻有荊柯刺秦圖，樊於期的頭顱、荊柯、秦王、秦武陽等都一一出現在畫面上。荊柯所投的匕首正好釘在中柱上，空中飄飛著秦王被扯掉的衣袖，柱邊跪伏獻圖的人為秦武陽，秦王旁邊站著侍醫夏無且。當中有一力士攔腰抱住荊柯，為史記中的有關記載所沒有。
還有表現神話傳說或神靈異獸的內容。渠縣漢闕上幾乎都有四方位神，一般是左青龍右白虎上朱雀下玄武或饕餮，同時樓部正面居中刻鋪首，四隅刻裸身角神。
精妙的漢闕書法藝術
書法藝術從秦代開始隸變，到東漢形成各種風格的隸書，東漢後形成今楷和今草。
漢闕的銘文，大都刻在闕身正面，也有刻在側面的，多采用陰刻，書體或篆或隸或草隸或楷隸。現存37處漢闕中，有銘文的只有中嶽三闕用篆，其餘皆隸書。闕銘有長有短，渠縣兩處漢闕有銘文，皆簡短，在四川所有漢闕中銘文最為完整清晰，其餘皆有損毀。馮煥闕，趙明誠《金石錄》載為《馮使君墓闕銘》，洪适《隸釋》載《幽州刺史馮煥神道》，建於東漢永寧二年（公元121年），僅存東闕，刻隸書大字二列，前列九字，後列十一字，合為“故尚書侍郎河南京令豫州幽州刺史馮使君神道”。
沈府君闕，建於東漢安帝延光二年前後（122－125年），略晚於馮煥闕，雙闕完好，隸書闕銘，右闕鐫“漢謁者北屯司馬左都侯沈府君神道”，左闕鐫“漢新豐令交趾都尉沈府君神道”。馮煥闕、沈府君闕銘文書法，則是以飛騰奔逸的風格稱於後世書壇，飛動放逸，筆勢開張，用筆纖勁蒼鬱，波磔彰彰，氣勢逼人。沈府君闕銘文不僅保存完好，而且字體較大，在書法藝術上，波撇尤長，任情恣逸，不拘故常，被康有為讚揚為“隸中之草”。清渠縣知縣王春源《沈府君神道碑亭記》上記載了唐代書論家張懷瓘贊其書法“騰飛楊波，自晉魏以來所能彷彿也”。
馮煥闕書法較沈府君闕更為纖挺瘦勁，字大四五寸，畫細若箸，筆力始終如一。二銘結字精緊，布白清朗，飛騰跳擲，深韻遠出。我國著名書法家、書法理論家和書法教育家，二十世紀最重要的碑學大家祝嘉品評二闕時稱道：“至蜀中沈府君闕、馮煥闕，幾與真書無異，畫勢細長，如長江之水，萬里浩蕩，亦奇作也。”
