歷史總愛被一些人或一些事捉弄，習鑿齒先生的一句:亮家於南陽之鄧縣，在襄陽西二十里，號曰"隆中"讓這位先賢縷縷遭人抹黑、汙衊、謾罵了幾百年，習先生若泉下有知不知作何感想！自己只不過照實寫了一本《漢晉春秋》招誰惹誰了嗎？幾百年遭此不公待遇，真是比竇娥還冤。
其實習老先生沒錯，《漢晉春秋》也沒錯，是後人認知和價值觀上出現問題，這裡面充滿太多"名"和"利"的算計，導致愛與恨複雜情結才變成現正的局面。
習鑿齒:公元317-384年，字彥威，襄陽(今襄陽市)人，東晉著名史學家、文學家。曾被權臣恆溫闢為從事、西曹主簿，因反對恆溫的篡逆圖謀被降為戶曹參軍，後任滎陽太守。
習鑿齒精通玄學、佛學、史學、文學，主要著作有《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》、《逸人高士傳》、《習鑿齒集》等，其中《漢晉春秋》是影響深遠的史學名著。
從習老先生的歷史簡介來看他的確稱得上是一位傑出的史學家、文學家。那麼這一位大家所記載的亮家於南陽之鄧縣在襄陽城西二十里，號曰"隆中"地址究竟是否屬實？他又去沒去過"隆中"？答案當然是肯定的，據史料記載習鑿齒先生對諸葛亮懷敬仰之情，加之離家又不遠曾專程去襄陽城西的"隆中"孔明故宅憑弔，並撰寫了《諸葛武侯宅銘》。
達人有作，振此頹風，雕薄蔚採，
鴟闌惟豐。義範蒼生，道格時雍。
自昔爰止，於焉龍盤。躬耕西畝，
永嘯東巒，跡逸中林，神凝巖端。
罔窺其奧，誰測欺歡？堂堂偉匠，
婉翮陽朝。傾巖搜寶，高羅九霄。
慶雲集矣，鸞駕三招。
並詳細記載了諸葛亮宅的景、物: 襄陽有孔明故宅，有井，深五丈，廣五尺，曰葛井。堂前有三間屋地，基址極高，雲是避暑臺。宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為梁父吟。因名此為樂山。
還大讚諸葛先生興復漢室，追求一統的功績，敬佩諸葛先生公正無私、鞠躬盡瘁、死而後已的思想品德。
習鑿齒先生一直以蜀漢為正統史觀，這一點裴松之給予高度評價並認可，在裴著《三國志》得到充分體現。
史料記載習鑿齒先生在《與恆秘書》寫道: 每定省家舅，從北門入(指襄陽城北門)，西望隆中，想臥龍之吟；東眺白沙，思鳳雛之聲；縱目檀溪，念崔徐之友，肆睇魚梁，追二德之遠。雖是一封書信但也足於證明習鑿齒先生對孔明先生及襄陽名士的敬慕之情。也再次提及隆中的方位。
後來史學家酈道元在《水經注》中記載: 沔水又東逕隆中，歷孔明舊宅北。亮語劉禪雲:先帝三顧臣於草廬之中，諮臣於當世之事，即此宅也。所載地址與習鑿齒《漢晉春秋》記載: 亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰"隆中"一致。這印證了習鑿齒《漢晉春秋》記載地址並無不實。
可能有人說習鑿齒先生記載中一會南陽一會襄陽地址表述有些不清，以習鑿齒先生的聰慧怎麼會分不清一個地址了。前句:亮家於南陽之鄧縣，是所屬地，後句:在襄陽城西二十里，號曰隆中，是以襄陽城為標地物指明具體位置，號曰"隆中"，名叫"隆中"。其實無論習鑿齒先生在孔明故宅上直接表明"襄陽"或"南陽"都是後世爭論的焦點，隨著地域劃分，原南陽郡的鄧縣劃歸襄陽郡管轄，習鑿齒先生或許就怕引起後世人爭議所以在論述上首先點明"隆中"以前屬於南陽郡鄧縣管轄，在襄陽城西二十里，現在屬襄陽郡管轄。作為史學家在完成任何史實之前肯定會考究記載內容，不可能輕易下結論，儘管如此還是引起了後人詬病，不管地域如何變化但有一點"隆中"始終都在那。
拋出這樣的話題南、襄兩地的網友們可能會持不同觀點，沒關係我們可以商榷，可以辨析，但任何辨論都必須要講文明，這也是本文的主要目的。
首先我想說習鑿齒先生雖然離我們生活年久遠，但他也是中華文化的繼承者、傳播者，是中華文明的傑出代表，所著《漢晉春秋》收錄的《後出師表》為後來考證《後出師表》真偽提供了有力證據，功績應予肯定。
第二習鑿齒先生著《漢晉春秋》一書得到後世史學家們的認可，並紛紛轉載，這些轉載的人皆為史學界的大家，為何轉載相信他們都有自己的判斷力。雖然現在有些網友對習鑿齒先生的觀點持不同看法，但都需憑心而論，以平常心對待。
第三習鑿齒先生博學多才，精通史學、文學、玄學、佛學試問古往今來幾人有此才。不值得我們後學習祟拜嗎？
第四習鑿齒先生是我們的先賢，他生活的年代比我上十八輩祖宗生活年代還久遠，論輩份在漢語裡可能找不到詞語來稱乎了，只有叫古人了，對他的史料記載我們可以提出自已的見解，但抹黑、汙衊、謾罵這些不文明的行為就必須堅決去除了。尊重別人首先要從尊重自己開始。要文明"辯論"，決不要滿口的"便論"，錯、對、輸、贏都改變不了什麼，何不把辨論當做一個互相學習，增長知識的平臺了！
我們都生活在南襄盆地，我們都為諸葛先生在這片土地上生活過而感到自豪。希望我們學到的是真正諸葛先生智慧、忠誠、鞠躬盡瘁的精神，在"和諧"社會里爭做一個文明人。
