诸葛亮不仅有着经天纬地之才，长得更是儒雅风流。如果按男才女貌的说法，他的妻子怎么着也要花容月貌才能相互匹配。可他却偏偏娶了一个面貌奇陋的妻子，并成为娶妻娶德的典范。然而，从民间传说中，我们却得到一个截然相反的观点———他的妻子并不丑，甚至可能非常漂亮。
黄月英其人
作为诸葛亮的的妻子，黄月英这个名字只在民间流传而不见于史料，其事迹在小说《三国演义》中也只被简单提及：
“及武侯死后，夫人寻逝，临终遗教，惟以忠孝勉其子瞻。”
据《襄阳传》所记，黄月英是三国时期荆州沔南白水(今湖北襄阳)人，沔阳名士黄承彦之女。其事迹虽然正史罕见，但是襄阳本地的民间传说关于黄月英的故事却不少，《襄阳民间传说故事集》、《襄阳民间传说》、《襄阳民俗大观》等资料中都有记载。着重讲述了她伶牙俐齿、聪慧过人、工于发明。关于黄月英，罗贯中曾说：
“武侯之子诸葛瞻，字思远。其母黄氏，即黄承彦之女也。母貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理;凡韬略遁甲诸书，无所不晓。武侯在南阳时，闻其贤，求以为室。”
当然，这只是小说家的一家之言，并没有令人信服的证据来佐证。所以，也有传说与此论相反，其实黄月英不单美丽，更兼才华出众。黄承彦怕有为的青年只重相貌不重才华，故称自己的千金为“阿丑”。
其中，有一个故事就说到阿娇（黄月英小名）长得花容月貌，知道诸葛亮的学问和人品都是上上之选，心里非常倾慕，于是鼓起勇气要父亲促成良缘。但是她又有点担心传闻有误，想来想去，她就叫父亲在诸葛亮面前说自己很丑，这样就可以看他是不是一个以貌取人的凡夫俗子。没成想，诸葛亮很爽快的答应了这桩婚事。成亲那天，黄月英披上红盖头和诸葛亮进了洞房，待诸葛亮揭了盖头，面对如花似玉的娇妻，他还以为弄错人了。据说，后来新人结婚，新娘的红盖头就是从黄月英那儿学来的。
黄月英到底是美是丑，谁也不知道，因为没有可靠的记载，谁也说服不了谁。但黄月英的聪慧是被一致认可的，甚至有很多人认为诸葛亮的许多谋略和发明创造都得益于黄月英。
比如，诸葛亮发明的“木牛流马”据说就是受黄月英发明的木狗、木虎、木人所启发。另外，还有一个“诸葛巾”的传说则认为，诸葛亮从黄月英给他治头疼的头巾上的三分相图中获得启发，提出“占据荆益、北抗曹魏、东结孙吴、西和诸戎、南扰夷越”作为“隆中对”的基本主张。日后，诸葛亮便一直戴着这块头巾，人们称之为“诸葛巾”，而戴头巾的习俗也沿袭至今。
黄月英美丑之辩的文化心理因素
在中国文化传统里，“女子无才便是德”这个观念根深蒂固。
这里所说的“才”实际上是狭义的“文才”。在中国悠久的历史中，才女还是很多的。她们饱读诗书，吟诗作文，合乎封建社会主流的情趣要求。即便如此，绝大部分人还是认为，男人有才可以成就事业，家国天下；女人有才则不是好事，如果才貌双全更是搅乱天下、祸国殃民的根源。在诗经里就有“哲夫成城，哲妇倾城”的诗句。所以相夫教子，顺从妇德，这才是公认的好女人标准。
而黄月英的形象与主流观念格格不入，她虽然面貌奇陋却特有才，她的才还不是一般意义的文才，而是上通天文下通地理可以安邦定国的大才。不但寻常女子难以望其项背，甚至比绝大部分男人都更优秀。即便诸葛亮号称智圣，黄月英也毫不逊色。如果没有黄月英的帮助，诸葛亮的那些为人称道成就绝对要大打折扣。
成功的男人背后都有一个了不起的女人，巾帼不让须眉，用这些话来评价黄月英的才能应该是很合适的。
另一方面，从黄月英的传说当中也体现了中国人中庸平衡的价值观。
所谓水满则溢，月盈即亏，既然你诸葛亮儒雅风流，并且有经天纬地之才，再有如花美眷，那岂不是太完美了。于是，给你一个丑女老婆，有点遗憾才是生活嘛，完美无缺那是梦幻。
从黄月英个人来看，长得虽然抽象了点，却有无双之才华，这又是一种平衡。中国人历来非常看重内秀和品德，一个男人如果长得讨喜却没有才学，那叫绣花枕头，中看不中用；女人呢，光有美貌却没有好的品行和脑子，我们称之为花瓶。面容奇陋的黄月英已经当不成花瓶了，那就赋予她无双的才华。并且，一个好妻子的定义和美貌无关。
所以，个人认为，强调黄月英长得丑其实是为了衬托诸葛亮，用来证明诸葛亮确实是一个伟丈夫，其品行和气度已经超凡脱俗，不为表象所惑。
那些认为黄月英长得美，则更多是黄月英的家乡人对她的喜爱。襄阳本土的许多风俗都与黄月英有关就是明证，或许，在襄阳人的心目中，黄月英比诸葛亮更受欢迎。
