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試試司徒雷登，美國人，為傳教士、教育家，曾騎著毛驢為燕京大學籌款，有點像武訓辦學。在中國創辦了私立大學——燕京大學，是近代中國最著名的教會大學之一，它本來是由華北地區的幾所教會大學合併而成的，包括北京匯文大學、通州華北協和大學、北京華北女子協和大學等，分別由美國長老會、美以美會、美國女公會、公理會、英國倫敦會等合辦，初期名為"北京大學"。
由於是不同的教會合辦、不同的學校合併，所以起初管理非常混亂，一直沒有滿意的校長，直到1919年司徒雷登出任校長，才開始有了轉變。該校雲集了當時的一批大師，陳寅恪、鄭振鐸、冰心、錢玄同、費孝通、顧頡剛、張友漁、斯諾等都曾在燕京大學任教。教授月薪360大洋(銀元)，校長月薪500大洋。司徒雷登只拿教授月薪。當時的國立大學常有欠薪情況，燕京大學從不拖欠。
從1929年起，燕京大學正式設立了文學院、理學院、法學院，總共有近20個系。它的畢業生主要活躍在中國的教育界、政界和宗教界。
1946年，聞一多在《最後一次演講》中有段談司徒雷登， "現在司徒雷登出任美駐華大使，司徒雷登是中國人民的朋友，是教育家，他生長在中國，受的美國教育。他住在中國的時間比住在美國的時間長，他就如一箇中國的留學生一樣，從前在北平時，也常見面。他是一位和藹可親的學者，是真正知道中國人民的要求的，這不是說司徒雷登有三頭六臂，能替中國人民解決一切，而是說美國人民的輿論抬頭，美國才有這轉變。"
聞一多先生不光是偉大的詩人，也是一位傑出的學者，他是五四運動之後非常傑出的作家。在對待司徒雷登的認知上大體上是沒錯的，看到了司徒雷登作為教育家，為教育奔走27年積極的一面。司徒雷登是基於教會機械普世的觀念所主導，客觀上培養了不少人才。
自從上了馬歇爾的船，淌了渾水，那就從一個教育家變成了政客，服務於當時馬歇爾為首的政府，執行者馬歇爾的計劃，代表著美國人的利益。當時，政府急招他回國，他不得不直接飛往沖繩，轉到自己的國家。在社會發展的低級階段，每個人都有所屬的階層，代表不同群體的利益。就拿司徒雷登來說，儘管他客觀上為我國教育做出了貢獻，可一旦接受自己國家的任命，就轉換了社會角色，所擔負的責任也就不同了，這是聞一多先生沒有進一步提到的。
因此，毛公在《別了，司徒雷登》一文中寫道："司徒雷登是一個在我國出生的美國人，在我國有相當廣泛的社會聯繫，在我國辦過多年的教會學校，在抗日時期坐過日本人的監獄，平素裝著愛美國也愛中國，頗能迷惑一部分中國人，因此被馬歇爾看中，做了駐華大使，成為馬歇爾系統中的風雲人物之一。"毛公從政治家的角度，把司徒雷登作為長期被公眾認為是美國侵略中國失敗的代表人物，是有一定道理的！
