詩人屈原被流放以後幹了些什麼？今人：為火星探測任務“起名字”
“天問”是我國火星探測任務的名字，很慶幸我生在了一個非常重注弘揚傳統文化的時代，不僅可以見證國家科技的強大，還可以肆意暢遊於文豪書寫下的詩歌美文。譬如“《天問》”、“《九章》”等。
這一“單”全部歸屈原，連“配件”也從屈原處“採購”！
就著屈原的詩歌《天問》名字-“天問”被命名為火星探測任務，我國首次火星探測任務也被叫為“天問一號”，而首次火星探測的標誌也“就近”取了與屈原古詩《九章》和《天問》的結合體，為“攬星九天”。標誌的造型精緻富有動感，僅一個標誌的圖形看起來似乎讓人已經暢遊於太空，旋轉而上，猶如著陸於目的地-火星。
火星是類地行星，太陽系八大行星之一，靠近太陽的第四顆行星，要說距離，離我們地球不遠，而且據科學家解讀，火星相當其他太陽系行星來說在未來航天技術允許的情況下更適合人類居住。
所以全世界人都將目光放在了我們的近鄰火星，願能有一天移居於燦美的火星之上。為此，今人常常將目光和希望放在火星之上。尤像古人屈原一樣寄希望於深邃的太空，時而對著浩瀚未知的天空暢望，浮想聯翩。
為此兩千多年前，中國偉大的詩人，最富浪漫主義情懷的作家屈原寫下了《離騷》、《九章》、《天問》以及《九歌》等壯美的詩篇。作為一個戰國時期，夾雜在狼奔豕突的武伐時代，於起伏不定的政治活動中，屈原能做到童心不抿，初善之舉伴隨到老，實在難得。
既是政治家，又是像小孩子一樣的天文愛好者，可謂身份“複雜”。然而屈原卻是偉大的，公元前278年，秦國攻下楚國時，祖國凋零，屈原生無可戀，投下汨羅江。
生前的屈原寫下了浪漫詩篇《天問》，以及常被魯迅“拿來”讚歎的“無韻之離騷”的《離騷》等。今天這個具有豐碑意義的航天時刻，我們借用了祖先留下的文化財富，將火星探測任務命名為“天問”，希望探測器能像先賢的智慧一樣帶著世代中國人的宏願以赴使命。
火星探測是與時俱進，人類向太空探索的偉大舉動。宇宙之深邃，自然之神密，都需要科學者一步一步探索得來，它的意義巨大，是人類與生俱來的需要思考和解決的外太空話題之一。
我國的火星探測是繼上世紀六十年代以來美蘇接連失誤之後，人類又一次向太空進發的壯舉。
閱古知今！
無論今天乃至未來的科技如何的發展，都離不開前人的基礎，當我們自大於當今科技先進時，殊不知，這種侷限來源於無視歷史的“鼠目寸光”。放眼過去，爵嚼歷史已經成為增加智慧的必經之路。
讀史使人明智！
在消逝的歷史畫卷中，我們錯失了很多偉大的發明和斷更了無數的經典。為此從歷史深處找答案為時未晚。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
歷史有驚人的巧合，也會創造出驚人的奇蹟。兩千多年前的屈原創作了一個對中華文化影響至深，即便在世界文壇也是文學隗寶的詩作。
史學家和文藝評論者認為，長詩《天問》文學結構嚴謹，詩句蘊含的詞彙元素和顯現的意義深遠曠達。真不像是文明程度和社會建設相當落後的公元前之人所做，叫人慨然，嘆喂不已。
這首詩是從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現象，一直問到神話傳說，以及聖賢兇頑和治亂興衰等歷史故事，表現了作者對某些傳統觀念的大膽懷疑，以及追求真理的探索精神，具有濃厚的道家色彩。
這是一個偉大的天才詩人，在為人立世方面也足叫今人膜拜。
公元前278年，勸說楚王連齊抗秦無果後，楚都被秦人攻下，屈原不屈，投江溺亡隨國家而逝。
楚懷王時代的屈原官至三閭大夫，兼管楚國內政和外交。 吳起之後，屈原主張“美政”，他提出對內舉賢任能，修明法度。因遭貴族排擠陷害，先後被流放到漢北或沅湘一帶的水域及曠野之中。
此時的屈原並未失掉天真與淳樸，保留天性，向天問，感慨太空的深邃和茫茫宇宙的無涯。那句引用至今的哲言便問世了；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
隨著《九章》、《離騷》、《九歌》和這首《天問》的誕生，一代詩人儼然成為了滿腹才華的哲學者、天文學家。
《天問》語言別具一格，句式以四言為主，不用語尾助詞，四句一節，每節一韻，節奏音韻自然協調。全詩通篇是對天地、自然和人世等一切事物現象的發問，內容奇絕，顯示出作者沉潛多思、思想活躍、想象豐富的個性，表現出超卓非凡的學識和驚人的藝術才華，被譽為是“千古萬古至奇之作”。
如今我們再懷念先哲，想必用其詩作命名的現代重器，似乎更能接近他，更能走進他深邃的思想和眼界，希望現代航天設備能載著他對未來太空的鑽研探索扶搖直上九萬里，探測任務不負重託。
火星探測器取名“天問”，倒不如說偉大詩人屈原在為今人的先進科技“取名字”。溫文爾雅的又充滿的對遙遠星空的問惑，如果詩人得知，想必也很享受此刻。
