鲁迅先生说过：“我一向都不信昭君出塞会安汉，木兰从军会保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的这些古老的话，我认为在男权社会里，女人是绝不会有这种大力量的。兴亡的责任，都应该男人负，但向来的男性作者，大抵将败亡的大罪，推到女性身上，这真是一钱不值的没出息的男人。”
姐姐昨天被迫相亲回来告诉我对方是个“奇葩男”，开门见山就说，希望姐姐婚后可以辞职，专心照顾老人和孩子；还说女人不用太漂亮，不能太注重外表而忽略了家庭；最可笑的是，他希望自己的另一半是处女......
本着好聚好散的原则，姐姐耐着性子听完对方的长篇大论，到最后越来越生气，因为那个男人甚至已经仗着自己的“好口才”开始对女性的加诋毁，什么女人长得好看就是祸水，什么女人的本职工作就是照顾老人孩子......
到最后，姐姐实在忍不下去，说了句：“对不起，我今天不应该出门。”
没错，今天不出门就不会遇到这样的男人！
我不知道原来二十一世纪居然还有如此大的男女偏见？
荒荒宇宙，茫茫乾坤，自古而来的社会对于女性来说就是不友好的，不管是从古老的“女祸”论、“贤母”论，还是到如今的的“处女膜主义”，所有的言论都是对女性自身的禁锢。
就拿男权社会都很认同的“祸水”论来说，古往今来，无论是夏朝的妹喜、商朝的妲己，亦或是周朝的褒姒，谁又能落得一个好名声？
不管她们是否肩负起像西施那样颠覆敌国的使命，但她们都是弱小国为了讨好胜利的一方而进献的“贡品”，胜利国的皇帝为“贡品”而神魂颠倒，不顾朝事，可那些大臣们却只会说“哲夫成城，哲妇倾城”这样的鬼话来彰显自己对国家的深谋远虑，就连我们所爱戴的周武王居然也用“牝鸡司晨，惟家之索”这样没道理的原因来将自己装扮成奉天承运的有道明君。
这也让人不禁感叹：果然美丽也是一种错误......
或许是男人们有所发现，觉得女子还是有用处的，所以又拿所谓的“贤母”论来晃人眼球。我们所熟知的孟母三迁，堪称“业界典范”。自此以后，“贤母”的形象仿佛定型了。
可是历史是由男人书写的，楷模也是男人树立的，他们的笔端必然融入来自己的观念和目的，这种形象的诞生只是为了作为男性观念的代言人而已。
母亲只能依靠儿子的成就而光辉下去成为丧失人格的依赖者，使得女性的政治地位继续卑微下去......
社会发展到二十一世纪，女性的地位也逐渐提高，世界范围内的女权运动也在为女性争取她们该得的权利，看似女性的地位上升，可千百年来封建的思想如何能从她们身上抹去？
就算现在的工作岗位写明了“男女不限”，可真的就是如此吗？为什么招保洁员女性更具有优势，而那些体面的工作却永远为男人们敞开大门？女性应该远离政治，这已经成为男权社会的通例。
可是有史以来，被卷入政治舞台中的女性何其多？虽然她们有些被冠以“明大义”的高帽，但实际却被像木偶一般操控着，像一个工具人一般活着。不管是“三十六计”中的“美人计”，还是俗话说的“英雄难过美人关”，都表现了女性作为一个政治工具的悲哀。
就像我们熟知的西施，在被范蠡进献给吴王夫差之后，她尽力周旋，从容不迫，致使吴王最终沉迷酒色，大兴土木，被勾践所灭。这大抵算得上是一个女人最大的爱国体现了，可是她的结局呢？
“载的西施岂无意，恐留倾国更迷君”。范蠡带走西施只是为了不让自己的主子背负骂名而已......可怜西施还以为自己得到了自己的一生最爱，如果西施知道这样的真相，恐怕真要欲哭无泪了。
历史上的君王后宫总是封建社会妇女的病痛，男性被赋予了合理的、合法的手段去压迫女性。不管是隋炀帝的裸浴癖，还是明成宗的荒淫无度，都是以女性的牺牲为代价。
杜牧在《阿房宫赋》中写道：一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉，有不见者三十六年。
是啊！宫中妇女的青春与美丽伴随着凄风苦雨的漫长秋夜；伴随着莺风蝶舞的明媚春光；伴随着数十年如一日的寂寞与空虚；伴随着日复一日的期盼与失望，被无情的葬送掉了......
男权社会是历史发展的必经之路，但不是最后的道路，在过渡失衡的两性环境中，对于女性来说，压迫代表着反抗，是“在沉默中爆发”，通过自己的力量去找到自己的人格，找寻迷失的自己。
从事实来看，历史的发展总是朝着肯定自我的方向前进，女性被压抑的肯定自我的本能，正像一颗埋藏在泥土中的种子，只要有一线生机，便会破土而出。
我们每个人都应该明白：男人和女人，除去生理机能不同之外，剩余都是一样的，男人可以做到的事情，女人同样可以做到。“妇女能顶半边天”不是说说而已。
在如今发展变化的的社会，女性更应该摆脱传统的禁锢，随着自己心的方向，去追随属于自己的幸福。
