說起古人的婚姻，你的第一反應是什麼？我想到了“父母之命、媒妁之言”，以前我總認為古人在婚姻上毫無選擇權，只能聽從父母的命令，特別是女子要“在家從父、出嫁從夫”，好像特別慘！
其實，至少對宋朝女子而言，這種想法是不太準確的，真相究竟是什麼樣呢？
我恰好認識一個宋朝的朋友，她的名字叫陸定娘，讓我們一起走進她的婚嫁之路，看看兩宋時期的嫁娶風俗文化、再看看如她一樣的宋朝普通女子，從待字閨中到議婚、嫁娶，甚至是和離，都經歷了哪些事呢？
現代 作者：千景繪
陸家有女初長成 —— 尋覓良緣
我的這位朋友陸定娘，是南宋臨安（今杭州）人，今年14歲，《宋刑統˙戶婚律》規定女子13歲、男子15歲後就可以成婚了，不過有很多士大夫都建議可以再晚一點，宋孝宗時期的進士袁採就曾建議，父母們不要在孩子太年幼的時候給他們定親，以免未來產生變數，讓兒女們處於進退兩難的境地。
北宋名臣司馬光和南宋大儒朱熹都認為女子14—20歲，男子16—30歲結婚是最合適的，朱熹就曾經因為未來兒媳婦只有13歲，而將長子的婚禮推遲了一年，等到對方14歲才成婚。
定娘生在一個商人家庭，家業中等，一家人過得安樂富足。中國曆代封建王朝裡，宋朝商人的地位是最高的，宋朝的學者如葉適、陳耆卿都提出“四民皆本”，認為士農工商這四者都是國之根本，不應厚此薄彼。
在我們的一般印象中，古代社會是很講究門當戶對的，確實，自魏晉到唐朝，一直都是士庶不通婚，士大夫階層是不和其他階層通婚的，
但入宋之後，士庶之間的界線已被突破，庶民可以通過科舉晉身為士紳，通婚自然更不在話下了。南宋學者鄭樵說：“……自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱。” 所以，定孃的父親很想給女兒找一個有功名的讀書人託付終身。
定娘父親的理想女婿大概是這樣的……借用一下《知否知否應是綠肥紅瘦》劇照
怎麼找呢？那些已經有根基的士族大家還是比較難攀上，最好的對象就是那些家境一般、剛剛考取功名的讀書人，許他以豐厚的嫁妝，很多人都會動心。於是出現了宋朝特有的“榜下捉婿”之風：每到科考放榜之日，富商們便紛紛湧到榜下搶新科進士當女婿。北宋朱彧的《萍州可談》記錄道：
“近歲富商庸俗與厚藏者嫁女，亦於榜下捉婿，厚捉錢以餌士人，使之俯就，一婿至千餘緡。”
朱彧說呀，那些土豪們搶起女婿來，一出手就先是一千多貫錢，砸得寒門出身的新科進士暈乎乎的。一千貫是多少錢？按照米價折算的話，相當於現在的三四十萬，而且這個錢只算是給他的一筆生活費，真要成婚了，嫁妝更是豐厚的嚇人！
定孃的父親，也很想去榜下搶一個好女婿回來，但是掂量掂量自己的家產，哪能拼過那些大土豪呢！再說，也有很多進士是拒絕這種聯姻的，還是打消這個念頭吧。
思來想去 定孃的父親還是沒有“榜下捉婿” 捉不起呀……
而定孃的母親則想讓她嫁給自己哥哥家的兒子，中國古代一直很流行“親上加親”，宋代也是如此，除了禁止同姓堂兄妹通婚，表哥表妹、姨兄姨妹成婚的有不少，比如宋朝大詩人陸游和第一任妻子唐婉就是表兄妹。
但定孃的父親卻認為她的這位表兄人品家教有些不好，所以不同意。南宋大儒朱熹在《家禮》中就說，兩家議親，最重要的是看對方的品行和家風，只要人品賢善，就算現在貧窮，將來也能靠自己過上好日子。
正當定娘父母為女兒張羅物色的時候，媒人卻找上門來了，只見來的兩個媒人用黃布包著髮髻，穿著坎肩，手裡還拿著青色的傘。媒人的這身裝扮也是有講究的，《東京夢華錄•娶婦》說：
上等的媒人頭戴蓋頭，穿著紫色的背子，只負責皇室親戚、達官貴人的婚事；中等的媒人頭戴冠子或黃色的包頭巾，身穿背子，或者只繫著裙服，手中拿著青色的遮陽傘，而且媒人都必須是兩個人一起工作。
《宋刑統˙戶婚律》說：“為婚之法，必有行媒。” 所以媒妁之言在宋朝婚姻中不僅是禮制的需要，也是法律的規定。即便兩家人本來都認識，是親戚、是朋友，但正式的嫁娶程序仍需要通過媒人。
來的這兩個媒人是想替城南的傅家做媒，話說這位傅家，父親曾參加州試得過舉人，卻一直沒考得中進士，但也算是詩書傳家了。傅家這位小郎叫傅新，今年15歲，忠厚孝順，還頗有些才名在外頭，都說他將來一定能夠高中。
所以雖然傅家經濟條件一般，定孃的父母還是挺滿意的，於是兩家開始進入議婚的程序。
結兩姓之好 —— 議婚、嫁娶
北宋的時候婚禮有納采、納吉、納徵、親迎四個程序，南宋時又簡化為納采、納吉、親迎三個程序。
陸家和傅家這就開始了第一步“納采”，首先傅家和陸家交換了草貼，所謂“草貼”是兩家人對自家情況的一個簡單介紹，上面寫著孩子的生辰八字，籍貫，曾祖、祖父、父親的官職，母親的姓氏，陸家還要特別寫上定孃的陪嫁資產大概情況。
陸家和傅家看了對方的草貼，並找人佔了一下兩個人的八字，顯示是大吉呀！於是他們兩家又繼續交換細貼，所謂“細貼”就是列出了更詳細的情況，除了草貼上有的，傅家詳細列出了聘禮的數目，而陸家則詳細列出陪嫁的內容及數目。
這兩次交換草貼和細貼的過程中，陸家或者傅家任何一方覺得不合適，都可以隨時取消婚事洽談，風俗如此，沒有人會因此加以責怪。不過他們都很滿意，表示趕緊繼續下一步吧！
下一步該是納吉了吧？不不，宋人在此處顯出了開放寬容的一面，這個時候兩家家長請媒人安排了一次“相親”。咦？宋朝版的相親是怎樣的呢？
過程是這樣的，媒人將兩家人約到城中的一家飯館碰頭，讓定娘和傅新先彼此看一看，結果傅新對定娘一見鍾情，定娘也看傅新挺順眼，於是傅新就很開心地將一枝金簪親手插到定娘頭髮上。
這個“插金簪”也大有講究，風俗是如果男方看上了女孩子，就給她插上一根金簪，如果男方只是留下一段綵緞“壓驚”，就說明這門親事黃了。
好了，這回陸家和傅家都開心了，準備第二步“納吉”了。
不久後，媒人就帶著傅家準備的酒、大雁、羊到來到陸家，說好將在三天後送來聘禮正式下聘。宋人《夢梁錄》記載，宋代的聘禮除了錢財之外，還有很多實物。條件好的人家會送女裝、金銀首飾、綢緞、茶葉、水果、麵點、肉類、酒等等，而比較貧窮的家庭，除了少許錢財外只送一兩匹布帛、一隻鵝、酒、茶和點心之類。
三天後，陸家果然收到了豐盛的聘禮，隨著聘禮一起來的還有正式的訂婚文書，陸家也回贈了一份禮物，有各色薄紗、絛帶、印花絲綢、玉筆架等，還有定娘自己做的一些繡品。同時兩家商議好了將婚期定在一年後。
至此，有了婚書和聘禮，定娘和傅新的婚約才算是正式定下來了，並且是受到宋朝法律保護的，任何一方違約都要被懲罰，宋朝法律還規定要在定婚三年內完婚，如一方超期無故不成婚，另一方可以提出解除婚約，當然娃娃親的那種不算。
現在，定娘可以安心備嫁了，她的嫁妝早在交換帖子的時候就已經整理好了，她的父母將家產的四分之一給了她做嫁妝，除了錢財衣物首飾，還有不少田產。
啊？你問我為什麼是四分之一？這也是有講究的，不同於其他朝代，宋朝法律規定女兒也有財產繼承權，一般是兒子所得財產的一半。定娘還有一個弟弟，所以她得了四分之一，成婚後，嫁妝也只歸定娘一人所有，她的丈夫、公婆都無權私自用她的嫁妝。
不過，對於宋朝的窮人來說，嫁女兒真的太難了！因為宋朝流行“厚嫁”，嫁女兒一定要陪很多嫁妝，除了錢財、用具、還要陪田產，有些窮人家因為出不起嫁妝，就沒法讓女兒及時成婚。
連大文豪蘇東坡的弟弟蘇轍，都在日記裡感慨自己是“破家嫁女”，說自己為了給女兒辦嫁妝，差點傾家蕩產了，這也是宋朝一大特色了。
時間過得很快，一年轉眼過去，傅家按照約定請媒人來陸家請期了，“請期”就是敲定婚禮的確切日子，請期之後兩家就都忙起來，準備整個流程的最後一步“親迎”，也就是我們說的婚禮了。
婚禮那天，按照宋朝的時尚，傅新穿著紅色的喜服親自來定孃家迎親，定娘則穿著綠色的喜服出嫁。至於他們兩人婚禮的流程，卻並沒有什麼特別超出我們想象的地方，和我們在電視上看到的差不了太多，就不多說了，總之婚禮是敲鑼打鼓，熱熱鬧鬧地完成了。
好了，從現在起，我的這位朋友陸定娘，完成了她的婚姻大事，不出意外，她將在傅家展現自己持家的能力，安穩地過完餘生。
再借一下《知否知否應是綠肥紅瘦》劇照 宋人大婚的時尚是“紅男綠女”
一別兩寬，各生歡喜 —— 和離
不過，生活總是充滿意外的。有的意外是驚喜，有的就未必了，比如定娘人生的這個意外。
不知不覺，定娘與傅新成婚已經一年多了，傅新卻染上了好賭的惡習，再不肯好好唸書考功名，一開始沒錢了就偷定孃的嫁妝，後來就明搶，定娘不給就要挨毒打。在宋朝，有骨氣的男人都不會打妻子嫁妝的歪主意，當然了，妻子主動拿出來補貼家用是另一回事。
這樣的生活實在看不到希望，終於有一天，定娘回父母家哭訴，提出想要與傅新和離。以前總聽說宋朝儒家理學思想盛行，對女子名節什麼的看的特別重，北宋理學家程頤就說過：“餓死事小，失節事大。” 那定娘主動提出和離在宋朝可行嗎？
要說程頤本人根本不反對女子再嫁，他的一個侄女不幸喪夫，他父親就幫她又張羅了一樁婚事，程頤因此讚歎父親“嫁遣孤女，必盡其力”，覺得自己父親做了一件大好事，讓這個可憐的女子有了好歸宿。
那他說那句話什麼意思呢？其實這句“餓死事小，失節事大”本來是強調文人應該堅守自己的節操，不應該為困境而失毀高尚品德，而宋人自己並沒有拿這句話來苛責女子不能和離、改嫁。
事實上，兩宋時期，從士大夫家庭到百姓人家，女子改嫁的事件俯拾皆是。宋真宗的劉皇后、宋仁宗的曹皇后都是二婚改嫁給他們的，而宋光宗則曾將自己的張姓貴妃改嫁到民間，皇帝都這樣，民間就更寬容了。
《宋仁宗之曹皇后》這位皇后就是二婚再嫁 臺北故宮博物院藏
宋史學者張邦煒對南宋人洪邁《夷堅志》所記改嫁事例的統計，結果發現：
“單單一部《夷堅志》中所載宋代婦女改嫁的事竟達六十一例之多，其中再嫁者五十五人，三嫁者六人。這雖屬管中窺豹，但由此亦可想見其時社會風尚之一斑。”
至於宋朝妻子們提出合離的理由，那真是五花八門，我稍微給你舉幾個有出處的例子：
宋人李廌《師友談記》記載：有個叫章元弼的人，因為太崇拜蘇東坡了，整天捧著蘇東坡的作品愛不釋手，冷落了美麗的嬌妻，妻子陳氏表示非常不開心，便提出了離婚。
清人陸鎣《問花樓詞話》記載：北宋元祐朝樞密副使的弟弟王彥齡，因為喝醉了把岳父臭罵了一頓，結果妻子氣壞了，離婚！
宋人洪邁《夷堅志》記載：有個富商王八郎，嫌棄妻子然後自己偷偷在外面置了外室，妻子就到公堂鬧離婚，被判準離，不但分了一半家產，還帶走了女兒。
看了這些例子，你還擔心定娘和離不了嗎？反正我不擔心。
話說定娘回家哭訴了自己的遭遇，父母也不捨得她受苦，於是兩家商議妥當，由傅新出了一道“放妻書”：
“……今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為後代增嫉，緣業不遂，見此分離。聚會二親，以求一別，所有物色書之。解怨釋結，更莫相憎，一別兩寬，各生歡喜……”
1900年，敦煌莫高窟出土的官私文書中，就有十幾件唐宋時期的《放妻書》。放妻書既是宋朝法律的憑證，也是宋朝文明的表現之一。
拿到放妻書的定娘就開始收拾東西回家，除了自己的日常用品，最重要的是要收拾她的嫁妝。宋朝法律規定，女子和離時是有權利帶走自己的嫁妝的，如果因此發生糾紛鬧上公堂時，以前定親時的“細帖”， 就可以作為財產歸屬的證明。是不是還挺像我們現代的“婚前財產公證” ？
敦煌莫高窟出土 唐宋時期放妻書
後來呢？
又是一年春日，天氣這麼好，宋朝的人們可不會辜負這大好春光，大家閨秀、小家碧玉，都打扮得漂漂亮亮踏青來了。定娘也與家人一起來遊春，路上游人如織，正是“柳外雕鞍公子醉，水邊紈扇麗人行。”
定娘自然也是那些麗人中的一個，只是不知道那邊的翩翩兒郎們，哪一個會是她未來的夫君呢？她滿心期待著 “月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門” 這一天的到來。
怎麼樣，是否有一些出乎你意料的宋朝嫁娶民俗文化呢？
注：文中所有涉及宋朝婚嫁的法律都出自《宋刑統˙戶婚律》。
參考資料:
《內闈—宋代的婚姻與婦女生活 》 伊沛霞
《東京夢華錄》宋 孟元老
