題記：
魏文帝黃初三年（222年），曹植進京都洛陽朝見天子，在回封地鄄城路上途經洛水時，想到宋玉的《神女賦》中有關襄王和神女的故事，心中有所感，才有了這篇流傳千古的《洛神賦》。
顧愷之的《洛神賦圖》
儒家倫理道德限制下的愛情轉移
傳統的儒家倫理對夫妻關係的定義是“人之大倫”，而當時的人對夫妻間的“性愛”叫做“敦倫”，也就是說，當時人對夫妻的定義是一種倫理關係。而女性作為妻子，她們的首要任務是傳宗接代，封建社會對女性的要求是三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；四德：德、容、言、工。而對男性的要求是三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信。因為這種傳統倫理道德的限制，男性的愛情發生對象往往就不是妻子，而是會轉移到其它地方去，比如侍妾，如歌伎等。
趙孟頫行書《洛神賦》
正是因為這種傳統的關於丈夫和妻子關係的定位，男人對於愛情的需求得不到滿足。現實生活他們常常沒有辦法真正好好愛一個人，諸多文人開始轉向文學世界裡去尋求一份愛情。他們嚮往在一個空虛的世界裡，與神，與妖，與狐發生一份能滿足他們精神空虛的，可以憂傷，可以依靠，可以感覺到體溫的愛情。比如宋玉筆下的襄王神女，比如南宋出現的白蛇，比如後來《聊齋》裡的狐。
在《洛神賦》之前，男性對女性的愛情幾乎不存在現實中，而《洛神賦》打破了男女關係倫理的定位，將女性作為獨立的個體，描繪她們的美好，對她們的欣賞。
中國傳統文人對女性的審美，多著眼於精神與性靈的美
我們的傳統裡對女性的審美是屬於比較精神層面和性靈方面的，比如對林黛玉的形容是“閒靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風”。我們的傳統文學裡，不會用豐乳肥臀、性感這樣的詞彙來形容女性，而古希臘對女性的審美則是非常直接的肉體美。從他們的壁畫和石膏像我們就可以看出，他們非常注重身體的骨骼、肌肉和線條美。再看顧愷之筆下的洛神，是非常超現實的，你只能看到她的飄逸與神秘，是絕對看不出她的高矮胖瘦的。
《洛神賦》用了一大段文字來描寫洛神的五官、服飾、體態、動作，但大部分都是神光離和，飄忽而閃爍的。比如他對體態的描寫是：“穠纖得衷，修短合度”。就是不高不矮，不胖不瘦，一切都剛剛好。你心中最美的體態是什麼樣子，她就是什麼樣子，不同於後世對女子容貌客觀描寫的文字：“杏眼桃腮”“櫻桃小口一點點”。
《洛神賦》是一場精神上的戀愛，曹植一開始就將女子定義為一種精神的存在，她是神：
乃援御者而告之曰：“爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之豔也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王之所見也，無乃是乎！其狀若何？臣願聞之。”
《紅樓夢》裡，當賈寶玉來到太虛幻境時，警幻仙姑就說他是“天下第一淫人”。賈寶玉的淫就是精神上的追求和嚮往。
而《洛神賦》裡的曹植也是一場自我的精神越軌，是一場“意淫”。
非理性讓審美髮生
我們的傳統文化理念裡，是提倡理性而抑制非理性的。包括今天的現實生活中，從小我們接受的教育，給我們灌輸的理念，都是不要越軌。通常在我們的生活中，我們理性地思考，理性地工作、處事。但是非理性，在審美和藝術領域中又非常的珍貴。曹植的這篇《洛神賦》就是在一種精神飄忽、越軌的狀態下完成的一次審美的體驗。
就如同白蛇的故事裡，法海永遠被討厭，而白素珍卻被大眾喜愛。哪怕法海其實代表的才是理性，而白素珍是違背了天道倫常。往往美的產生就是思維的非理性，是生命的某種超越。而在現實中，我們站在白蛇的角度上去憎恨法海，但其實往往扮演的是法海的角色。或許這就是文學的魅力，角色不真實地存在於我們的現實生活中，但又常常產生一種特殊張力，讓我們能夠在角色和情境投射自己的感情。
曹植曾是曹操最寵愛的兒子，曹操曾經想要立他為世子。而從曹植之前的詩裡也可以看出，曹植曾經是一個被寵愛、被溺愛的貴族公子。如《白馬篇》裡：“白馬飾金羈”，連白馬身上的配件都是黃金的，他的詩裡有一種華麗的貴族氣，有一種打馬看花的飛揚與灑脫。而後來他在政治博弈中落敗，曹丕對他更是提防，屢次想要找機會除去他，先後殺了他的密友丁儀、丁廙二人，後來曹植也是先被貶安鄉侯，後改封鄄城侯，再立為鄄城王。他曾有“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功”的理想，到現在連生命的安全都不能得到保障。因此，在回鄄城的路上，曹植的心情是鬱悶而壓抑的。
正是在這種背景下，才有了曹植的這一次精神越軌，這一次思緒飄忽的精神戀愛。
漫畫《洛神賦》
生命的愛與美，是融合在一起的
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。
河山可親，草木有情，曹植用自然的植物、天氣和動物形容洛神，最後達到人景互融，相得益彰的境界，景因為人而有了情，人因景而更美。
美是可以互通的，我們往往因為眷戀一個人，而將這種感情擴大到對不同事物的欣賞上。比如因為一個人而愛上下雨天，比如因為一個人戀上一座城。驚鴻、游龍、秋菊、春松，這些彷彿跟女子沒有關係的東西，巧妙地融於一身。其實當你一遍遍讀《洛神賦》後，你會發現，腦海中不止有了一個飄逸女子的美，還有整個自然的美。
愛會讓生命的美無限擴大，當一個人陷入愛情時，他眼裡的世界都是美好的。炙熱的太陽在他們眼裡是陽光明媚，連綿的陰雨在他們眼裡是詩意的。傳說這篇《洛神賦》曹植是寫給甄宓的，也是他的嫂嫂，無論事實如何，我想曹植一定有過一場偉大的戀愛，因為這種愛將他生命擴大到對整個自然界的審美。
精神的嚮往和提升
康德認為美感是精神的回憶，快感是身體上的刺激，快感是短暫的刺激，美感是深厚的滿足。
《洛神賦》是曹植的一次精神出軌，也是他一次精神審美的自我完成。我們的生命都需要愛，也需要美，這樣我們的精神世界才會變得更加豐富。後來許多文人無數次地寫這篇文章，喜愛這篇文章，便是在文章裡完成一次出軌，找尋一種精神和美學的滿足。
今天的生活節奏快到讓人不敢眨眼，許多人都陷在一種奇怪的焦慮中，對所有人和事的判定標準就是有用和沒用。《洛神賦》就是告訴我們，無論生活如何繁重，我們都要隨時保持對美的欣賞，從而完成精神的提升，實現生命的豐富多彩。
