日月風
“天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗”，特別是前半句，在現代許多的小說裡面經常會出現這句話。以前最喜歡的一部小說《誅仙》，序章第一句便是“天地不仁，以萬物為芻狗”，一般理解都是天地不公，人間不平，把人不當人，藐視天下人。
但這種意思明顯不符合老子的本意。
瞭解這句話，首先要先了解老子這個人。
老子是道家學派的創始人和代表者，而道家以“道”為核心，思想核心歸納為“重仁守禮”，講求“三綱五常”，認為大道無為，主張無為而治、道法自然。
看過老子的思想，你還會覺得這句話有可能是表明天怒人怨的意思嗎？
老子說這句話的背景，是在春秋時代，當時世風敗壞、王政不綱，諸侯兼攻掠地。互爭雄長的霸業思想已經興起，功利觀念已然盛行，但問題就在於當時那些爭王稱霸的作為，幾乎都是以“仁義”號召，以“聖人之道”宣傳，現在我們去讀一讀春秋戰國時代諸子百家的著作，你就發現，裡面動不動就稱“聖人”，且滿口的“仁義”，屢見不鮮。
這就導致那些專以學術思想來追求功名的知識分子，也紛紛跟風“聖人之道”。於是聖人遍地走，仁義為權謀。在這種情況下，老子就直接罵上了：“聖人不死，大盜不止”“絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈，絕七棄利，盜賊無有”等等，這說的就很是露骨了。
批評了這些偽聖人，老子就定義了一個真正的聖人：
應當效法天地自然孕育萬物，不分是非，都照生不誤，不管是人還是祭祀時用草紮成的狗，都是平等不分軒輊的，真正的聖人，救世贖人，也是如同天地之心一般無二，平等無私，沒有目的和條件，”行其義所當為“而已。所以他便說”天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。“
從以上看，絕不是天地把萬物看成芻狗、聖人把百姓看成芻狗的含義，而是主張聖人應和天地一樣，不分貴賤，沒有偏愛，平等無私的對待所有百姓。
汴梁一書生
天地不仁，天地為什麼要不仁？
聖人不仁，聖人又怎麼會不仁？
在上天與大地的眼裡。
看見的是宇宙萬物的生滅變化。
比如山川河流，花草樹木，飛禽走獸，蚊蛾卵蟲，風雲雷雨，塵埃氣味，諸般萬象森羅，人類也只是其中的一物。
天地有道而無心，無心則無仁慈。
天地歸屬於自然，在自然眼裡，無論是風和日麗還是狂風暴雨，本無差別。
如果要用芻狗（用草扎的狗）來比喻，那麼在天地的眼裡，萬物（包括人類）和芻狗是一樣的。
在聖人（孔子、孟子等）的眼裡。
看到的是人類蒼生的不平等和人性的善惡
比如爾虞我詐，陰奉陽違，弱肉強食，豪宅土屋，騎馬走路，奸佞邪惡，諸般善惡貧富，連芻狗也成為其中一類，隨著使用它的人的身份不同而變得不同。
聖人無道而有心，有心則生仁慈。
聖人歸屬於人類，在人類的眼裡，無論是善良正義還是名利權益，都有差別。
如果要用芻狗來比喻，那麼在聖人的眼裡，百姓和芻狗在祭壇上下是不一樣的。
天地代表者萬物，天地仁即萬物仁；
聖人代表者百姓，聖人心即百姓心。
天地仁慈，萬物生長，五穀豐登；
天地不仁，天災地震，洪旱無糧。
聖人仁慈，國泰民安，和諧富餘；
聖人不仁，人禍民難，百姓受苦。
天地仁慈，茅草會變成芻狗被供於祭壇；
天地不仁，祭壇上的芻狗如同茅草。
聖人仁慈，貧苦如草的百姓會身份提高；
聖人不仁，身份高的百姓也會成為茅草。
南山禪月
你好，這是《道德經》道經第五章的內容，今天我們以陳忠實先生的《白鹿原》中的情節，來探討一下它的含義。
《道德經》第五章原文及釋義：
天地不仁，以萬物為芻（音chu）狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠（音tuo yue）乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
天地無所謂仁愛，把萬物當做芻草紮成的狗（讓它們自生自滅）；聖人無所謂仁愛，把人民當做芻草紮成的狗（讓他們自生自滅）。天與地中間，不像風箱(橐龠)嗎？中間雖然是空的，但不會枯竭，鼓動起來產生更多的氣流。人們說話太多，反而會字斷理窮，不如把話藏在心中。
老子認為應當遵循發展規律，統治者不要“濫施仁愛”，讓萬事萬物自然發展生長。
諸色人等在這片古老秦川大地上的來來往往：
罌粟帶來的巨大收益，鼓舞了白嘉軒，也鼓舞了白鹿原的鄉親，三五年間，原來耕種小麥、玉米的平原和河川的優良土地，都被種植成了罌粟，白鹿原往日的糧食集市被煙土市場代替了。
清帝退位後，白鹿原謠傳白狼出沒，流言四起，白狼恐怖的爪印出現在原上農戶的豬圈、窗臺、牛棚.....牲畜被害，人心惶惶。老百姓自發的巡邏放哨，災禍臨頭、悲愴激昂的氣氛籠罩著白鹿原，老百姓的心被揪緊了。
愚弄老百姓的保障所，趁亂核查白鹿原的土地和人口，按土地目數和人頭收繳印章稅，抗拒不交者，處以革命軍法。白嘉軒與賀德敖等老百姓暗中組織鄉親，去縣城交農具，逼迫當局罷免了縣長。
軍閥更甚於土匪，他們在白鹿原橫徵暴斂，反覆徵糧，白鹿原老百姓的日子一天比一天苦。共產黨趁勢發動農民協會，著手建立地方組織。農協風暴席捲白鹿原，地主惡霸鄉紳的惡行被揭露，直逼國民黨地方組織。“四.一二”後，國共分裂，農民運動失敗，國民黨重新執掌白鹿原地方組織。
“在不到一年的時間裡，滋水縣的縣長撤換了四任，這是自秦孝公設立滋水縣以來破紀錄的事，鄉民們甚至搞不清縣長們的名和姓就走馬燈似的從滋水縣消失了。”
大自然的懲罰出手了，旱災來了：
相對於原來出現在五、六、七月的伏旱，這年的乾旱從春末夏初就開始了。太陽俯瞰著大地，熱浪舔舐著白鹿原，土地裂開了口子，池塘、旱井、窪地、小溪裡面的水在短時間內消失殆盡，一批批被僥倖的撒下包穀、豆子都成了酥酥的粉末.....千里蒼涼，滿目灰白。
四月的乾旱一直持續到臘月，一場大雪不期而至，半年時間沒有見過一滴雨的大地，貪婪的擁抱著、熱情的嗜吸著，大雪稍一接觸地面就風乾了。像乾旱的夏天一樣，這年冬天，給人們留下了深刻的印象，乾旱、極冷。
這一年是白鹿原歷史上少有的極端乾旱，大自然凜然的懲罰永遠鐫刻在幾代人的記憶中！
旱災引起年饉，年饉抽打著人性：
肆虐的旱災中，最先倒下的是家畜、田間各種小動物，一批樹木倒下了；接著是一個一個老人、孩子離開了人世，然後是一家一戶的絕種，最後是一個家族一個家族的滅絕。
賣兒賣女者有之，相易食子者有之，賣地賣房者不計其數，藉機報復坦露嘴臉者不以為恥、反以為榮有之.......也有少數富家地主盡顯仁義之舉，慷慨解囊襄助窮人。
年饉抽打著人性，更多人的禮義廉恥、仁義道德在飢餓中泯滅，一些人的道義、善良在暗淡的日子中得到了昇華！
結語：
親愛的朋友，人與自然、統治者與被治理者的關係，老子在兩千多年前就給出了相處之道，一代又一代的人們在生活中迷失、學習、領悟、醒悟，我想，你應該有答案了吧！
