假如我們要給生命下定義，對於生命的特性，總有一種不能窮舉的感覺。在我們列舉的所有特性中，總有一些特性具有不確定性。例如我們給人類生命下定義，就會發現一些界定人類生命的特性並非人類生命所獨有。
世上有很多高人給生命下過許多定義，但至今沒有一條定義獲得世人的公認。生命的多樣與複雜，讓我們莫衷一是。佛曰：萬物有情。一切都是生命，生命即是一切。這是佛的慈悲。
一把椅子當然不是生命體。假如我說是，你一定會打死我。但這不妨礙我們對椅子的前身今世做一個大致的觀察，也不妨礙我們對椅子的來世做一個浪漫的推想。
當我們的祖先從叢林草原中終於站起來之後，我們的屁股才開始受到關注。採摘捕獵之後，忙命逃竄之後，我們會用一塊石頭，或是一個土堆，或是一根橫木安頓我們的屁股。在經過幾萬年的流浪之後，祖先們開始過上了日出而作、日落而息的定居生活。定居之所出現了許多叫凳子、板凳、椅子的東西，屁股的待遇得到了顯著提高。而工業時代，人類的研究志趣並沒有忽略我們的屁股。好的材料的出現，工程技術的發展，人體工藝學的興起，各種各樣舒適的椅子，如靠椅、彈簧椅、沙發等，無不彰顯我們屁股的尊榮。至於那把與宗教、權力、神聖關聯的特殊之椅，不在我們的觀察之列。
到了現在，椅子不僅舒適，而且更加符合人性。便捷移動、隨意升降、自如變形的椅子給不同偏好的人帶來滿足。椅子慢慢從實用功能轉向精神功能。高檔坐便器的複雜多樣功能，豪華轎車沙發的自動調適功能，都在提醒我們：椅子正在智能化。芯片、傳感器、智能識別等一系列技術的發展，正在推動椅子智能化、智慧化的進化。
也許有一天，椅子會說，你的坐姿不對，你坐得太久了；
也許有一天，椅子會說，你的血壓偏高，心率太快，血脂不正常；
也許有一天，椅子會說，你別發呆了，不要胡思亂想，不要心緒雜亂；
也許有一天，椅子會說，你應該這樣想，你應該這樣做，你應該這樣這樣這樣......
你會不會慢慢地覺得椅子說得對，慢慢地聽取椅子的建議，慢慢地遵從椅子的指令？
佛曰：萬物有情。這是慈悲，還是警示？
阿彌陀佛！
