五代時期，軍閥爭戰，民不聊生，士人動輒被殺；但他卻是一個例外，不但做官始終不倒，而且終其一生，一直身居高位，享盡榮華富貴。
這官場不倒翁誰呀？
回答是馮道。
他有多牛？且看他的簡單履歷：先效力於燕王劉守光，後又歸於後唐莊宗李存勖；後唐滅，又為後晉高祖石敬瑭效力；晉滅，歸契丹，向耶律德光稱臣；之後，又歸後漢，成為高祖劉知遠的重臣；後漢滅，又輔佐周太祖郭威，以及周世宗柴榮。
他一生之中，一共經歷了五個朝代，侍奉了十位君主；但幾乎每一位君主都對他十分常識而且重用。
馮道一生，行事不類常人，時而兢兢業業，時而裝瘋賣傻，時而義正詞嚴，時而謙恭幽默，誰也搞不清楚，他到底是個什麼樣的人。有人說，他歷事多主、屈身求榮，是個不知廉恥的小人；也有人說，此人一生審時度勢，所作所為皆利國利民，很可能是個聖人。
朝秦暮楚，五朝十帝
馮道出身於耕讀之家，年輕時勤奮好學，擅寫文章，且安於清貧，贍養父母，以孝廉知名於世。但就是這樣一個人，在擇主事君的問題上，卻見風使舵，忘恩負義，朝秦暮楚，毫無道德可言。
年輕時，他因孝廉之名，被幽州節度使劉守光闢為掾屬。在職期間，多次向劉守光提出建議，後被關入獄中。得人營救出獄後，正值劉守光兵敗，他立即逃往太原，投奔晉王李存勖，被任命為太原掌書記。李存勖稱帝后，又授其為翰林學士，中書舍人、戶部侍郎，並賜紫衣。
後來，李嗣源起兵自立，李存勖被伶人所殺，馮道立時改弦易轍，轉而接受李嗣源的重用，成為新帝的重臣，任端明殿學士、兵部侍郎，後又被拜為宰相。
再後來，李從珂效法李嗣源，起兵反叛，攻打洛陽，逼迫後唐愍帝逃亡；馮道再一次轉向，率文武百官開城迎接李從珂，擁其為帝。第二年，他便被拜為司空。
幾乎每一次轉奉新主，馮道就官升一級或幾級，可謂步步高昇。
公無936年，石敬瑭勾結契丹，反叛後唐，逼迫李從珂自焚，然後稱帝。李從珂屍骨未寒，馮道就脫掉舊衣，換了新朝的官服，當上了宰相。幾年後，又被封為魯國公，官位繼續高升。
公元937年，“兒皇帝”石敬瑭派馮道出使契丹，覲見“父皇帝”耶律德光。耶律德光想把他留在契丹，他說：“晉朝與契丹是父子之國。我在兩國都是臣子，在哪都一樣。”
就這樣，馮道又成了契丹的半個臣子。
石敬瑭死前，希望馮道輔佐幼子石重睿登基稱帝；但石敬瑭死後，馮道卻與人商議，以“國家多難，宜立長君”為由，擁立石重貴為帝。石重貴繼位後，繼續給馮道加官晉爵，授太尉，封燕國公。他的官位再次高升。
公元947年，契丹兵攻入汴梁，後晉滅亡。馮道立即去朝見新主子耶律德光，成了契丹的“忠臣”。史書上記錄了當時君臣兩人的對話：
耶律德光問：“你為什麼來朝見朕？”
馮道答：“無城無兵，怎敢不來？”
耶律德光罵道：“你是個什麼東西？”
馮道答：“我是個無才、無德，痴頑愚蠢的老頭子！”
耶律德光又問：“天下百姓，如何可救？”
馮道答：“此時的百姓，佛祖再世也救不得，只有皇帝您救得了。”
耶律德光一聽，很高興，繼續重用馮道，任為太傅。
沒多久，耶律德光北歸，攜馮道同行，死於途中；永康王耶律阮返回契丹爭奪皇位，把馮道留在了鎮州。不久，後漢軍隊收復鎮州，馮道迎來了他的又一個新君主——後漢高祖劉知遠，被授為太師。
幾年後，郭威起兵，滅亡後漢，建立後周。馮道再次易主，被授為太師、中書令。郭威死後，馮道繼續輔佐其養子——後周世宗柴榮。
公元954年4月17日，馮道死於任上，終年73歲。這個一生都在改換門庭的“痴頑老頭”，死後仍在升官，被冊贈尚書令，追封瀛王。
千古譭譽，知人論世
馮道一生歷經五朝十帝，侍奉多主而不以為恥，身居高位而又不能為國盡忠，頗為後世詬病。歐陽修稱其“可謂無廉恥者矣”；趙翼也稱其“不知人間有羞恥事者矣”；司馬光的評論最為激烈，說：“國存則依違拱嘿，竊位素餐，國亡則圖全苟免，迎謁勸進。君則興亡接踵，道則富貴自如，茲乃奸臣之尤，安得與他人為比哉！
從“不事二主”的封建道德來看，上述評論確實有理有據。但從馮道所處的環境，以及他所侍奉的君主來看，就很難下結論。
五代時期，群雄四起，民不聊生；讀書人能在兵荒馬亂中求生，已然十分不易，要想實現“齊家、治國、平天下”的政治抱負，希望更渺茫；更何況，他們所遇到的君主，大多數不是仁德之君，而是不義之徒，殘暴之人；要麼就是才資平平，昏庸誤國。且看馮道侍奉過的幾個君主——
劉守光。此人殘暴不仁，發明了很多殺人方法，如把人關進鐵籠子點火燒烤，用鐵刷刷人的臉和身體。
李從珂。此人靠搜刮民財來賞賜官兵；後來又治國無能，因猜忌石敬瑭而引來殺身亡國之禍。
石敬瑭。此人奢侈無度，宮殿全都用黃金、美玉、珠寶裝飾。對待人民非常殘忍，發明了很多刑法，如割舌頭、肢解、灌鼻子、把人放在鍋裡蒸煮等。
石重貴。此人志大才疏。明明手中無兵，卻放言，若契丹敢來，將以十萬精兵迎戰。結果引狼入室，殺身亡國。
耶律德光。此人率軍侵掠中原，搶劫、殺人、強姦，把嬰兒擲入空中用刀尖挑，致使中原白骨遍地。
……
像這樣的君主，值得人忠誠嗎？作為具有治國理想的臣子，馮道所能做的，也只能是在君主心情好的時候，小心翼翼地勸諫幾句；並在機會允許的情況下，為國為民做一些好事。
在這方面，史書確有記載。
在一次出征時，李存勖與下屬意見不和，便要求馮道寫一個佈告，公開指責。馮道執筆後久久不寫；被催促得急了，才說：“我怎麼敢不動筆呢？不過，我想：把君主與臣下的分歧寫成佈告公開，會不會讓敵人認為我們內部不和而高興呢？”這一“遵命”的勸諫，挽救了一次危機。
唐明宗李嗣源是個武夫，不識字。他曾經得到“傳國之寶萬歲杯”，並拿給馮道欣賞。馮道卻說：“這是前朝的有形之寶，王者有無形之寶。仁義便是帝王之寶。”他的意思是：作為皇帝，要靠仁義來治天下。
馮道也曾對耶律德光卑躬屈膝，獲得重用，但他卻利用自己的職權，使中原人民不被契丹軍隊徹底地殺光搶光。
“忠君”是封建時代的道德，目的在於維護君主“家天下”統治的私慾。也許，馮道早就看穿了這一點。儘管在“忠君”的問題上，他完全沒道德，但在私德上，他卻是人們的榜樣。史載，後晉爭霸戰時，馮道隨軍出征，但住的是茅草屋，連床蓆都沒有，並且還與僕役同鍋吃飯。有將領送他美女，他或是退掉不要，或是將美女安排在別室中，待尋訪到家人或主人後，再將其送還。
這世上，有很多事情，比“忠君”更高尚、更道德。
謙謙君子，愚愚智者
馮道一生行事，不類常人。從史書的記載上看，他似乎儒道皆通，既有儒家的操守，又有道家的智慧。
從儒家的角度上看，馮道確實堪為讀書人的楷模。他曾經為父守喪。那時候，正值災荒年月，他便拿出家財，賑濟鄉里，還親自耕田砍柴。有時候，還會在夜裡偷偷出門，幫別人家種地。曾經有人牽驢入市，並在驢臉上掛一個寫著“馮道”二字的牌子。馮道聽說了，毫不介意，說：“天下同名同姓的人很多，這可能是有人在為驢找尋失主，有什麼奇怪的？”
馮道曾經官拜司空時，官職雖高，卻無事可做，宰相便讓他掌管祭祀掃除，平時乾的就是掃掃地、搞搞衛生、管理祭品之類的雜事。很多人擔心他不肯答應，但馮道卻說：“掃除也是司空的職責，我有什麼不肯的？”
馮道曾經出鎮同州，不小心慢待了副使胡饒。因此，胡饒經常趁醉在牙門外辱罵他。但每一次，馮道都會將胡饒召入府中，以酒食招待，毫無慍色。後來，他對人說：“胡饒為人不善，以後自有報應，我有什麼可怒的。”
賑濟災民、扶危助難、寬厚待人、忠於職守、善於忍辱……這些私德，中規中矩，不逾常規，完全符合儒家的道德標準。然而，在政治上，他卻不類常人，智計過人，狡滑得像只狐狸。
史載，馮道出使契丹，耶律德光予以高規格接待，賜予契丹人的重禮——牙笏牛頭。馮道當即賦詩答謝：“牛頭偏得賜，象笏更容持。”耶律德光大喜，便要把馮道留在契丹。
馮道的回答是：“晉朝與契丹是父子之國。我在兩國都是臣子，在哪都一樣。”
這話看上去很諂媚，但實際上，話裡有話——“在哪都一樣，所以，不需要離開晉朝。”
“晉朝與契丹是父子之國，我在兩國都是臣子。所以——我還是晉朝的臣子！”
……
馮道的話，確實很狡猾。看起來，似乎是表達了願意留在契丹的意思，但實際上隨時可以變，完全不落實。
在契丹的兩年時間裡，耶律德光賞賜了馮道很多財物，他大部分都用來買薪炭，還揚言說，自己老了，不能忍受北地嚴寒，所以要早做準備，好像要永遠留在契丹似的。當耶律德光批准他回國時，他三次上表，表示願意留下。在被拒絕之後，又磨蹭了一個月才啟程，而且經常在驛站上停留。
南下的路程沒那麼長，但他卻足足使用了兩個月的時間。隨從問，為什麼不快點走，他說：“走得越快，人家就越懷疑。你走得再快，能比契丹人的馬快嗎？他們真要追趕，終究逃不掉。慢慢走，反而可以讓他們放心，更安全。”
這老傢伙的確老謀深算。《道德經》上說：“將欲歙之，必固張之……將欲取之，必固與之。”大意是，要想實現一個目的，最好是從這個目的的反方向去下手。馮道可謂深得其意。
長樂老人，未忘功名
在沒有入朝做官之前，馮道曾經寫過一首詩：
莫為危時便愴神，前程往往有期因。
終聞海嶽歸明主，未省乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世，舟車何處不通津？
但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。
這詩，透露出了馮道對時局的看法，以及他的人生理想，還有他立身處世的原則。
且來分析一下。
“莫為危時便愴神，前程往往有期因。”——社會的亂象，是客觀的歷史發展規律造成的，人雖然無能為力，但也不應該悲觀失望。這表達了馮道的在逆境中進取的人生哲學。
“終聞海嶽歸明主，未省乾坤陷吉人。”——社會亂了，但老天爺不會讓人民死絕；終將有明主出現，拯救乾坤。這表達了馮道對“明君”的渴望，以及建功立業的心情。
“道德幾時曾去世，舟車何處不通津？”——雖然天下亂了，但道德永存，人絕不是無路可走。這表明，馮道還是相信，社會有救，人民有救，天下有救，自己的理想仍然有希望。
“但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。”——只要心中向善，立身正直，即使在狼虎叢中，也可以安然無恙。這說明，馮道很清楚自己將要面臨的艱難與危險，但又相信，良好的道德操守，將可以保證他的安全，甚至有可能幫助他找到“明君”，輔佐其治國平天下，拯救萬民於水火。
這首詩，解釋了馮道一生的所作所為。
如果不是有理想，有抱負，企圖在亂世中有所作為，他就不會一而再、再而三地選擇新的君主。正是因為知道有像劉守光、石敬瑭、耶律德光那樣的“虎狼”之君，所以，他才不得不裝瘋賣傻，委曲求全，曲線救國；但同時，又正是因為他相信世上有李存勖、李嗣源、郭威這樣的“明君”，所以，他也會挺身而出，犯顏直諫，據理力爭，以施展才華，有所作為。
馮道經歷了太多的艱難，終於熬到了暮年，遇到了中國歷史上少有的“明君”——郭威和柴榮。但可惜，郭威早亡，年輕的柴榮需要他輔佐，但是，他已經太老太老了。
公元954年，北漢世祖劉旻趁郭威病逝，率軍進攻周朝，周世宗柴榮大怒，意欲御駕親征，馮道極力勸諫。
周世宗說：“昔日唐太宗平定天下，都是親自出徵。”
馮道說：“陛下不能和唐太宗相比。”
周世宗又說：“漢軍乃是烏合之眾，若遇我軍，如泰山壓卵。”
馮道說：“陛下不是泰山。”
但周世宗一意孤行，親征北漢，且不讓馮道隨行，命他主持太祖喪事。不久，周世宗大敗北漢。就在勝利到來時，馮道病逝，終年73歲。周世宗廢朝三日，冊贈其為尚書令，追封瀛王。
暮年的馮道，自稱“長樂老人”。在逝世前，他撰寫了一篇文章：《長樂老自敘》，歷數自己在五個朝代所任的官職，頗為自得。但同時又說：“不能為大君致一統、定八方，誠有愧於歷職歷官，何以答乾坤之施！”可見，一直到死，他仍然放不下治國平天下的理想，以及讀書人的功名。
馮道死時，距離柴榮病逝、宋太祖趙匡胤登基，僅有六年。只差一點點，他就可以遇到中國歷史上最仁慈寬厚的“明君”。很可惜，歷史給他的機會，更多的是在“虎狼”中謀生。
