筱让
颜真卿，开雄强壮美书法之先河，是书法史上与王羲之并驾齐驱的“大法师”，并与其后的柳公权并称“颜柳”，世有“颜筋柳骨”之说。
颜真卿之前的书法，都以硬瘦为美，纤细妍媚，如江南翩翩公子，手摇折扇，仪态万方。
而颜真卿一出，苍劲雄强，丰腴肥美，如关东大汉，步态矫健，雍容大方。
柳体出自颜体，同样雄健、壮阔、绚丽。
二者又略有不同：
颜体如菩萨端坐于庙宇之上，宽厚大量却又不拘小节，有一种悲悯众生的意味。故颜体入门容易，但写好较难。
柳体则如金刚护法，立于庙宇两侧，横刀立马，欲扫尽一切阴霾。故柳体入门不易，写好则更难。
颜柳并列“楷书四大家”，千百年来影响深远，深受爱戴。但是，近年来的各种书法展览中，却难觅颜柳踪影，这不由令人唏嘘！
有人认为，颜柳虽好，终为入门字体，书法展览中应有更高追求，于是乎，近年来的展览中，更富趣味的魏碑占了一大半！
颜柳的消失，到底是好还是坏？
对于书法，当然需要创新，需要碑帖融合，但因为如此，就应该完全抛弃颜柳、抛弃传统吗？
对于渐行渐远的颜柳，中国书协应该发出自己的声音。
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千年兰亭
颜真卿在中国书法史上享有崇高的地位。
他是和王羲之并驾齐驱，而开宗立派的人物。
苏东坡视颜书为书法上的最高典范，且学颜有成。他在《书吴道子画后》的跋语中说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而尽古今之变，天下之能事毕矣。”他将颜书与杜诗、韩文相提并论，足见评价之高。
宋朱长文在其《续书断》中评曰：“（颜鲁公）点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，仰昂有态，自羲献以来，未有如公者也。”
又说：“其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备。如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。”
唐代是我国封建社会的鼎盛时期。为了统治其辽阔的疆域，全面建立起了前所末有的封建统治。遴选官员，参加科考者，必须恪守法度，写出一笔妙合古人的字来。封建盛世的豪情壮志，使其时的书法确有一种雄强振发的精神。颜真卿生逢其时，蓬勃而出！
颜真卿出生于家学深厚的书香门第。他的远祖、曾祖、祖父辈都是著名学者和书家，母亲也是传世书家。他不仅勤于学习，而且善于学习。他学习目的性很强，学习前人有选择、有取舍，对前代书家的书迹，均能得其佳妙，消化吸收。
他曾先后两次，辞去官职，前往洛阳，向张旭请教笔法，并将对话录编成《张长史十二意笔法记》一卷。放着现成的官不做，不辞劳苦去学书法，这在崇尚高官厚禄的古代是不可思议的，足见其学书决心之大。
他吸收众家之长，在笔法、结体、布局、墨法等各个方面进行深入探索，大胆地对以王羲之为代表的秀逸姿媚的书风进行革新，创造出了奇伟秀拔、圆劲苍古的新书风，成为开宗立派的大师，而名垂青史。
颜真卿是经历了盛唐而进入中唐的人物，历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，由郎官而节度使、尚书，进爵鲁郡开国公，是唐王朝政权机构中的重要成员。他既有繁荣强盛的盛唐之世的经历，又有中唐之后动乱年代的情感体验。盛唐之世国家无比的强盛，人民具有的雄大魄力和无比的自信心，是他艺术风格形成的重要原因之一。
他具有卓越的人格情操。他忠君、爱国，坚决维护国家的统一；他立朝刚正，敢于同权奸针锋相对，虽屡遭打击陷害，耿直刚烈的品格始终不变；他为官清廉，不蝇营狗苟；为国家大计，他不辞奔波之苦，不顾个人安危，劝降叛贼李希烈，大义凛然，最终以身殉国。他是刚正义烈之士，必然具备坚韧厚实、雄壮正大的审美追求。
书法形式是生命的形式，是人的形式。清人刘熙载在《艺概.书概》中说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰：’如其人而已。’”
有其人，必有其书。颜鲁公不袭前迹，一变古法，于二王之外另辟蹊径，以雄浑正大的壮美书风巍然卓立，为人们树立了新的美学典范。
他象一颗灿烂的巨星，发出炫目的光辉，与王羲之并雄书坛，对后世产生了极其深远的影响。
但是颜真卿在中国书法史上的地位，与遵为“书圣”的王羲之相比，还是不能等量齐观的。历来评王羲之书法“尽善尽美”，“思虑通审，志气和平，不激不励而风规自远”。
而对颜鲁公书，则多有不同看法。唐人尚法。讲求书体的整齐方正，每个字各守规定的界格，该长的笔画不得伸展，该短的笔画不得收缩，如颜之典范楷书，都是在界格内满框书写，规定范围之外决不伸出。从实用角度看，规范整齐，但总觉失却“天然”和“生动”。
另外，由于审美趣味的偏向，对颜体书法贬损的言论也屡屡见之。
南唐后主李煜有《书述》，评颜书说：“善法书者，各得右军一体。真卿得右军之筋，而失于粗鲁。”又说：“颜书有楷法，而无佳处，正如叉手并脚田舍汉。”这种看法，同其全无男子气概的审美观有很大关系。
宋代米芾说：“颜柳挑踢，为后世丑怪恶札之祖也，从此古法荡然无遗矣。”
近代帖学大家白蕉也认为：“颜书正楷大字，除雍容、阔大、严肃、有廊庙气象外，别无好处。《多宝塔》为举子干禄所法，原属梁隋人一路写经体。行书《三表》诸帖，甚甜使人爱，实亦容易误人。”
他还说：“余于书不薄颜柳，而心实不喜。颜有俗气，柳有匠气。”
这真是“萝卜白菜，各有所爱！”评价书家之书风和其作品，不能用科学仪器检测，只能靠人来评判，而人是有倾向性的，即审美趣味和艺术的倾向性不尽相同。
数千年中国书法发展史，甲骨钟鼎，简帛碑帖，书家林立，风格各异，选择多多。颜体书风，未能占尽风光，成为大众学习的主流。而古往今来，学颜书者甚众，成名成家者不乏其人，也是不争的事实。
晚唐的柳公权和五代的杨凝式，实为鲁公嫡传。
五代之后，宋四家之书，皆出于鲁公。米芾虽对颜之楷书时有贬意，但对鲁公行书则大为叹服，其行书虽主要以晋人为宗，但仍可窥见师颜之踪迹。
元代的耶律楚楚、鲜于枢，明代的文征明、祝枝山及明末清初的董其昌、王铎、傅山等人都对颜书注入了巨大心力。
有清一代，如刘墉、翁方纲、伊秉绶、翁同和、钱沣、何绍基等都在颜书的继承和学习上卓有成效。
史实证明，颜真卿是继王羲之之后最伟大的书法家，他的书风虽不是大众学习的主流，而其影响之深广和久远，是历史上的其他书家无可比拟的。
耑庐
颜体书风是壮美一路的代表，也是儒家文化的代表，以雄强博大，端庄严正的风格表现了儒家文化思想內涵。
宋董逌《广川书跋》云:“鲁公于书，其过人处，正在法度备存而端劲庄持，望之知为盛德君子也。″
清冯班《钝吟书要》云:“颜鲁公书磊落巍峨，自是台阁中物。"又云:″鲁公书如正人君子冠佩而立，望之俨然，即之也温。″
人们欣赏和学习颜体书法，也易得到儒家思想精神陶冶，他的书法在书法史上有很大影响和很高地位。后世学书者众多，人们敬畏其人，学其书法。
颜真卿书法，继承了颜、殷两家传统，吸收同时期名家和民间书体的风格因子。在楷书、篆书、行书、草书多种书体都涉猎，达到了很高水平，行书《祭侄文稿》被誉为天下第二行书。
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。上图书法为颜真卿所书《自书告身》局部。)
