矇昧中的覺醒
古代中國不僅經濟繁榮，戰鬥精神和軍事謀略也走在世界前面。如果中國人不敢稱戰鬥民族的話，世界上就沒有戰鬥民族。在世界各國依然茹毛飲血之際，中國就有了系統的兵書戰冊。接下來，就和大家聊聊古代最著名的兵書，看看你最欣賞哪一部！
《孫子兵法》
《孫子兵法》被奉為兵家聖典，至今有2500年，春秋末孫武所作，被譽為“兵學聖典”。共有六千字左右，一共十三篇。十三篇，分別是計篇，作戰篇，謀攻篇，形篇，勢篇，虛實篇，軍事篇，九變篇，行軍篇，地形篇，九地篇，火攻篇，用間篇。
李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。《孫子兵法》，它是歷代軍事家所推崇學習、運用、並影響至今的兵書，已成為一些國家軍人的必修課，軍事院校的重要教材。
《吳子兵法》
與《孫子兵法》齊名的是《吳子兵法》作者就是吳起，吳起有有多厲害不用我說了吧，這兩本兵法並稱為“孫吳兵法”
《吳子》是吳起（戰國四大兵法大家之一）和魏文侯、魏武侯的輯錄。這本書是吳起軍事思想的主要載體，共48篇，今存《吳子》共二卷六篇，依次為圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。
《吳子兵法》主張“內修文德，外治武備”，把政治和軍事緊密結合起來，所謂“文德”，就是“道、義、禮、仁”，並以此治理軍隊和民眾。強調軍隊、國家要和睦。主張對戰爭要採取慎重的態度，反對窮兵黷武。
《孫臏兵法》
《孫臏兵法》是古代最著名的軍事著作之一，是總結了戰國時期的作戰經驗的代表作之一，共89篇，圖4卷。該部兵法，是齊國孫臏所作。臏，是去掉膝蓋骨的殘忍肉刑，孫臏受到臏刑，所以被稱為孫臏！《孫臏兵法》重視道家思想的“道”，這一點和《六韜》很相似。“道”在治國、治軍、治敵各個方面，孫臏都反覆強調其作用。
看到《孫子兵法》後你一定會想到《孫臏兵法》，為了與《孫子兵法》區別，孫臏兵法又叫又名《齊孫子》。
《六韜》
《六韜》又稱《太公兵法》、《太公六韜》。據說是姜子牙所著，現存6卷、即文韜、武韜、龍韜，虎韜、豹韜、犬韜。共六十篇。《六韜》的內容十分廣泛，對有關戰爭和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰略論和戰術論。
大家熟悉的《戰國策》，《呂氏春秋》，《史記》，《漢書》等著作中也多次引用到。在《孟子》、《荀子》中也有提及。《六韜》對後世有重大影響，張良、劉備、諸葛亮、孫權都重視《六韜》，《李衛公問對》中多次提到它，繼《通典》後，唐人著書論兵也有多次引用。
《尉繚子》
《尉繚子》古代重要兵書，由戰國尉繚子所作，共31篇，今存有5卷，共24篇。在過去一直被認為是偽書，但1972年銀雀山漢墓出土文獻證明 《尉繚子》並非偽書。
《尉繚子》從人性論的視角考察了人的心理，提出了不少精闢治國思想，它的主體思想大體上接近法家，主張用嚴刑峻法治國和治軍，某些思想顯得非常殘暴，全文處處可見“誅殺”這樣的詞彙，並且大力倡連坐保甲制度。但尉繚又推崇仁德、守義，比如“兵者，兇器也。爭者，逆德也。事必有本，故王者伐暴亂，本仁義焉”，兩者都比較極端。
《司馬法》
《司馬法》是重要的春秋時期軍事著作之一，有周之司馬法出自姜太公之說。而後世司馬穰苴所寫兵書名為《司馬穰苴書》，並非《司馬法》，其中的有些爭議我們不談。
《司馬法》是現存最古老的軍事思想，比《孫子兵法》還要古老。流傳至今已兩千多年，亡佚很多，現僅殘存五篇。包括夏商周三代的出師禮儀、兵器、徽章、賞罰、警戒等方面的重要史料。此外，還有很豐富的哲理思想，對於人的因素、士氣的作用非常重視。
東漢曹操等人的著作，以及後世杜預、賈公彥、杜佑、杜牧等人，也多以《司馬法》為立說的根據。
《太白陰經》
《太白陰經》，道家著作，中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。作者為唐朝的李筌，共10卷。
當然兵書著作還要很多，這裡不一一列舉。
古代看兵法是為了打仗，現在看兵法是為了管理。有道是商場如戰場，那些所謂的現代企業經營，團隊管理寶典很多都出自於《孫子兵法》，而且只是用了其中的很少部分。今天就給大家介紹以上最著名的一些兵法鉅作。列位看官，對於古代最著名的兵書，你最欣賞哪一部？
陸青山
中國歷史上的兵書眾多，“兵書”是中國古漢語中的一個詞彙，泛指關於戰爭的著述，在古代，兵書被分為兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧等類型，包括：謀略，戰法，陣法，兵制，軍法，兵器，訓練，城守，海防，軍需，將傳等多方面。
從史籍記載看，《軍志》《周書》可能是中國最早的兵書，有些史書曾提到過《黃帝兵法》《玄女兵法》等傳說，多已失傳，流傳下來的有：
姜尚姜子牙的《六韜》老子李聃的《老子兵法》，孫武的《孫子兵法》，管仲的《管子兵法》，《范蠡兵法輯本》，吳起的《吳子兵法》，孫臏的《孫臏兵法》，尉繚的《尉繚子》等兵書。還有：
黃石公的《素書》《黃石公三略》
諸葛亮的《將苑》《便宜十六策》
以及唐太宗李世民與李衛公李靖的《唐太宗李衛公問對》，趙蕤所撰的《長短經.兵權》
宋朝人許洞撰寫的《虎鈐經》，蘇洵撰寫的《權書》還有：
明朝劉基劉伯溫的《百戰奇略》
明未揭睻的《兵經百言》，
佚名撰的《三十六計》
蔡鍔輯寫的《曾胡治兵語錄》等等吧。
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。”這是舉世公認的兵學鼻祖孫武的一句至理名言。
太公曰：”天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也；仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也；德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也；道之所在，天下歸之。”這是韜略鼻祖，百代宗師姜子牙的好言相勸。
戰爭是人類特有的現象，是人與人、國與國的武裝鬥爭，是血與肉的拼殺，是生與死的搏擊，是存與亡的較量，是勝利與失敗的決鬥，為此，戰爭就需要智慧思辯和智謀韜略。而兵書是對戰爭現象的論述或記錄，也是對戰爭成果的判斷與認識。好戰必亡，忘戰必危，強調治國也要注重用兵，治國與用兵要緊密結合，談用兵離不開治國，談治國也離不開用兵，既不能窮兵黷武，又不要無兵可用、無將可遣。戰爭事關國家生死存亡，審時度勢、隨機應變、老謀深算、忤合飛鉗、知己知彼，方能百戰不殆，保國泰民安。
德厚致遠
大家好，我是長河泛舟，非常榮幸回答這個問題。
1、最早的一部兵書是什麼？
據東漢班固《漢書》中的《藝文志》中有《神農兵法》1篇和《黃帝》16篇。近代的陸達節《歷代兵書目錄·自序》說：“中土兵學，肇自炎黃”附和這種觀點，但一直沒有相關的證據。史學家一致同意《軍志》、《軍政》為最早的一部具有軍事思想的兵書，但只能從其他著作中證實。
《軍志》曰：允當則歸。又曰：知難而退。又曰：有德不可敵。
2、中國歷史上的兵書都有哪些？
從歷史時期進行簡單扼要的說明，兵書發展經歷了三次高潮：
⑴春秋戰國
春秋戰國時期，“禮樂征伐自天子出”演變成“自諸侯出”，兵法思想也雨後春筍地發展起來。其中以孫武的《孫子兵法》、吳起的《吳子》、孫臏的《孫臏兵法》、司馬穰苴的《司馬法》、託名姜望的《六韜》最為有名。
⑵明朝
明代時期的兵書重點從一般兵法、謀略、戰法、陣法轉向火繩槍炮和新型戰車、戰船、軍事建設和作戰理論。其中以戚繼光的《紀效新書》、《練兵實紀》，俞大猷的《韜鈐續編》，唐順之的《武編》，鄭若曾《籌海圖編》、《海防圖論》、《江南經略》，孫承宗的《車營叩答合編》最為有名。
⑶清朝後期
清朝後期以魏源耗時10年編成100卷的《海國圖志》為代表，其他武器製造類、裝備使用類、軍事工程類書籍譯本更是不計其數。
