恒珏沐
这两句话，如果身处封建社会，我是相信的；如果身处新中国，当代社会，我持怀疑态度。
一、在以前的社会，人们的文化水平普遍较低，除了少数人通过科考，举荐，登科出仕，绝大部分人都是生活艰难，或种地，或打工，或出家，或经商（这算是不错的），一句话，都是为了糊口养家。同时，旧社会，没有电灯，电话，手机，没有任何传媒，也造成了人们思想狭隘。那你说说，这样的环境下生长起来的人，能有正确的“三观”吗？能有明确的法律意识吗？当然没有；这样有点小钱，有点闲的人，他闲来无事能干啥呢？当然是“饱暖思淫欲”；反过来，吃不饱，穿不暖，那咱就去偷点抢点呗，总得过活不是吗？所以说，这种现象是当时的社会现实造成的，在旧社会，盗匪不断，命案不断，监狱满员，都能很好地说明这个问题，不能全怪劳动人民。
二、可在新社会，尤其当代社会，我们的国家已经是一个高度发达，高度文明，法制健全的社会，人民的文化水平普遍提高，大学生都随便一抓一大把；人民认识事物的水平，法制意识等等各个方面都明显提高，连村上的叔叔大爷，都知道科学种田，年轻人更能分得清美丑，对错：咱家才饱暖，人家已经小康了,赶紧努力加油；咱生活的不好，需要好好努力，可不能想歪门邪道，那是要受法律制裁的！这就是现代人的思想，鸡鸣狗盗之辈已经越来越少，人们都在努力奔跑，使自己富足，国家富强。所以，这两句古话，不适用于现代社会。
总之，有些老黄历，放到现在，已经翻不得了。
登攀
"饱暖思淫欲"，最早出自元代杂剧作家贾仲明创作的《对玉梳》。该剧讲了妓女顾玉香与书生荆楚臣历经坎坷终成眷属的故事。在该剧的第三折，顾玉香逃出妓院到长安去找进京赶考的荆楚臣。在半路上被鸨母卖给的富商柳茂英拦截，拿刀威胁如果不从，就杀了她。这时，进京赶考中了状元的荆楚臣，已当了句容县令，下乡催办粮草。路过听到求救，把顾玉香救了下来。
顾玉香与荆楚臣相见唱了一段《满庭芳》。
【满庭芳】："……也是天然对付，险些儿身归地府，命掩泉途。(荆楚臣云)为甚这厮做出这等事来？(正旦唱)这厮只因饱暖生淫欲。……"
这里的："饱暖思淫欲"指的就是富商柳茂英用五十两银子，和二十载棉花卖妓女顾玉香。也就是男人吃饱喝足，衣食无忧，有了钱就想寻花问柳，满足淫欲。
其实，书生荆楚臣也是在妓女顾玉香身上散尽了银子，被鸨母赶了出来。顾玉香与荆楚臣私定终身，以钏镯细软相赠，资助荆楚臣进京赶考。可见，饱暖思淫欲的"
淫欲"是专指男女淫欲，而非其他。在《大红袍全传》第56回："古谚云，饱暖思淫欲，饥寒起盗心，今该宦等，承恩喂养餍饫终日，起早贪黑;复近禁帏，日恒与诸宫娥杂沓，月下花前，不无有感。"指的也是饱暖思（男女)淫欲。在这里又提出了：饥寒起盗心。其实，饥寒起盗心就是指的人们无果腹之食，无御寒之衣。在面临生死存亡的现实面前，人们有可能铤而走险，产生盗窃的念头。
这也正是《管子·牧民》中提出的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。《史记·管晏列传》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张3，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”
管仲提出了人们衣食足可以知礼节，荣辱。可以解决
饥寒起盗心，他要用礼义廉耻四维来教化人民。解决饱暖思淫欲，饥寒起盗心问题。而《孟子·滕文公下》 提出了:"富贵不能淫，贫贱不能移。"的做人原则。这里的淫不再单只男女淫欲。而是指人不能被无休止的富贵的欲望迷惑，也不能因贫贱改变自己的人品志向。
综上所述，我们应该从我国古代先贤关于"饱暖思淫欲，饥寒起盗心"的阐述中受到启迪：无论我们衣食无忧，荣华富贵，都不应该被欲望迷惑，更不能产生淫欲。即便饥寒贫贱也不应该产生盗窃之心。而应该通过正常渠道，自己的双手改变命运，勤劳致富。
彩云飞翔
淫欲之心人皆有之，饥寒之苦谁人能忍？此为人性也，但这就看作为有道德思想的人们如何正确对待了。
温饱思淫欲
简单地说：“温饱”其实就是一个人生活之中的物质基础而已。在生活中，物质基础打好了，温饱解决了，生活富足了，那么人们又会想什么呢？那就是更好！能不能更好地生活。
所以“淫欲”之词不单单是性之欲望。而有一个更高的层面就是人在满足现状，有了一定的物质基础后的欲望。这种欲望从正面来讲叫做“好上加好的一种进取精神”；从另一个层面来讲则就是“人性之贪婪”，想更多地敛财、谋取更多的利益。
在我们的生活中经常会听说或遇到这样的事，成为了人们茶余饭后的闲谈。
比如说我们邻居，是一位某政府单位的副局长，但到五十来岁时，副局长的位置似乎对他来讲是座的腻烦了，于是就想着是不是可以进一步当局长玩玩，这样更能体现他的人生价值。但这种人生价值观看是建立在什么基础上，一种是平淡处之，能圆梦成为局长当然好，成不了也无所谓，做好我现在的位置就可以了。可他老先生偏偏是另一种思想，非做局长位置不可，此位置非我莫属。结果，在群众投票与众人之选拔中，名落孙山，由于“非我莫属”的欲望思想的支撑下，使他老人家一时想不开，“我在平时是如何的平易近人，我在平时是如何的工作上有实力，但现在为什么大家就不选我呢？”，气结于心，不久便与世长辞了。
这种欲望之表现，就不是一种向上进取的能正视人生的正面的“好上加好的进取”，而可称为“贪婪”了。贪婪这个词汇如果运用到人生中，便是一种钻营、一种贪念，在成为人的一种不能自拔的欲望时，便会给人带来负面的影响，甚至是伤及人身性命，这就叫做“淫”了，就是太过分了、过度了。
所以，淫欲是人之本性，树立了正确的人生观，用好了“淫欲”一词，则风生水起；用不好，则伤及人身。人生处世，中庸为好，给自己一个正确的人生观，要看得清透一些，心胸宽广一些，某些事情的成败就不会过于斤斤计较了。
因此，“淫欲”，是过度之意也。
饥寒起盗心
食不果腹，看天天不蓝，看地地无形，什么时候才能把这饥饿之腹填满？一种困境，深深困住了一个人，是否还能存活，这种情况下应该如何呢？
不争馒头争口气，饿死也不做贼寇，这是一个人的尊严。但这也是以人的思想而论的，也有一些人则不以此为原则，走上不归路。
饿呀！怎么办，靠双手得来之物太有限了，最多是个果腹而已，所以为了不再只是果腹、不再去承受这种辛劳之苦，便起了偷盗之心。这样来的容易啊，顺手而得，多容易啊。
非分之念，不能奉公守法，好逸恶劳，自然产生盗心。可此盗反倒还会有人乐此不彼。
有一个在生活中遇到的故事。一位美女到了婚嫁年龄，在铁路从事火车上的话务员工作，其父母皆为大学教授，给她介绍了一个又一个的研究生，可这位美女皆嗤之以鼻，觉得一文弱书生没有刚勇之气概，怎能保护她一生的平安。适逢此时，她遇到了一位能“保护她终身的刚勇之士”，就是她这趟车次上的一个盗窃团伙的老大，这位老大的气质与作为中的义气和刚勇让她佩服的五体投地。当然作为一校之教授的父母对此是坚决反对的。但此美女孤注一掷，于是与父母决裂了、结婚了、生孩子了。
后来的日子可想而知了，作为老大的丈夫虽有刚勇却保护不了她的日常，虽有钱财却给不了她生活的关怀，一到过年过节不用公安人员去请，自己背上铺盖卷到局里报到了。
一日发财梦，好逸恶劳的人生观念，只能给人生带来更多的是痛苦与心灵的扭曲。“饥寒起盗心”，从表面上来讲似乎是都快饿死了为何不去抢去偷呢。但人有勤劳的双手，再困苦，人也有他最基本的尊严。
“温饱思淫欲，饥寒起盗心”是一种生活中得来的总结，在人生运用中，“淫欲”之思要中庸处之，不可过度而为；至于盗心，还是用辛劳的双手来代替它吧！
