導語
歐陽修說過一句非常重要的話：“道尚取乎反本，裡何求於外飾。”其大致意思是：我們追求的道，求的就是返璞歸真；我們追求的理或物，更不用加任何裝飾。“
我想這就是對'簡“最精闢的解讀了。
在生活中，極簡主義，講究去繁求簡、質樸素雅，低調卻有內涵。
木心先生說：“沒有審美力是絕症，知識也救不了”。現在很多人窮，窮的不是物質，也不是文化，而是審美。
沒有恰當的審美，生活剝露出最務實最粗俗的一面，越來越追求實用化的背後，生活越來越無趣、越來越枯萎。
豐子愷先生亦曾說：“人慾有五：食慾、色慾、知欲、德欲、美欲”。可見，審美的欲求是人的天性，也是生命品質的一部分。
美學家張世英也說道：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。”所謂審美境界，就是要審美地生活，就是要活得美。
南宋理學家朱熹曾有詩：“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”
審美力，正是你我生活的“源頭活水”。迷於名利、與世沉浮的人，心裡自然沒有“天光雲影”，他們的大病就是精神生命的枯竭。
一個懂得審美的人，就不止是生存，而是在生活了。
一塊石，一段竹，一團泥，一根木，從現實眼光出發，其價值並無多少，但本身的質樸總能讓其綻放藝術之光輝。
如古賢所述：“木者，有老樹根枝，蟠曲萬狀，宛若行龍，摩弄如玉”，便可作為一件文房佳器，終日與心為伴。
直抵人心的美，何須以繁冗的外表為誇飾，簡單洗煉，天然衝夷，才更顯出動人神韻，這便是極簡。
恰到好處的淨，妙到分毫的境，極簡近乎禪，可感受，不可語。
道家老莊思想認為：“萬物之始，大道至簡。”極簡也是這樣，以簡單到極致為追求，感官上簡約整潔，品味和思想上更為優雅。雖簡約，卻不簡單。
生活中，我們總是兜兜轉轉，從多彩到無色，由繁複至簡單，於喧囂歸寂靜，待真正靜下心來，才發現其實極簡才是極美。
就像八大山人的畫，“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河”。
一魚，一鳥，一樹，一花，一果，甚至一筆也無，只蓋一方印章，便成一幅畫。乾淨簡練，似是而非，極具禪意。
就像張岱的《湖心亭看雪》：“惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。”
再來看南宋畫家梁楷所創作的紙本水墨畫《太白行吟圖》，寥寥數筆，畫出李白飄飄欲仙，冉冉欲舉的形象。
宋徽宗的書法作品《閏中秋月詩帖》，其“瘦金體”筆畫細瘦如“筋”，帶過之處，有如遊絲行空，舒展飄逸，氣韻生動！麗美卻不華噪，柔美且又不失腴潤！
最高級的審美，一定是極簡。素到極致、簡到極致、淨到極致，都讓人心底安詳、心生禪意，內心深處復歸於最本真的、永恆的寧靜。
極簡花道，將色彩沉澱，將禪的“化繁為簡”蘊含其中。
一玄一素，一白一黑。
造化以一玄一素，變化出異彩繽紛的大自然，掌握了玄化，就掌握了創造力，就是直指本體。
只插一朵花，背景裡不能有絲毫雜物，求的是天地之間，廣闊寂寥，唯留花與你，一期一會。
對於極簡，沒有一個明確的標準，大概是迴歸本真，剔除沒必要的，留下內心所需，便是極簡。
| 整理編輯：河州悟道 |
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