导语
欧阳修说过一句非常重要的话：“道尚取乎反本，里何求于外饰。”其大致意思是：我们追求的道，求的就是返璞归真；我们追求的理或物，更不用加任何装饰。“
我想这就是对'简“最精辟的解读了。
在生活中，极简主义，讲究去繁求简、质朴素雅，低调却有内涵。
木心先生说：“没有审美力是绝症，知识也救不了”。现在很多人穷，穷的不是物质，也不是文化，而是审美。
没有恰当的审美，生活剥露出最务实最粗俗的一面，越来越追求实用化的背后，生活越来越无趣、越来越枯萎。
丰子恺先生亦曾说：“人欲有五：食欲、色欲、知欲、德欲、美欲”。可见，审美的欲求是人的天性，也是生命品质的一部分。
美学家张世英也说道：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”所谓审美境界，就是要审美地生活，就是要活得美。
南宋理学家朱熹曾有诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”
审美力，正是你我生活的“源头活水”。迷于名利、与世沉浮的人，心里自然没有“天光云影”，他们的大病就是精神生命的枯竭。
一个懂得审美的人，就不止是生存，而是在生活了。
一块石，一段竹，一团泥，一根木，从现实眼光出发，其价值并无多少，但本身的质朴总能让其绽放艺术之光辉。
如古贤所述：“木者，有老树根枝，蟠曲万状，宛若行龙，摩弄如玉”，便可作为一件文房佳器，终日与心为伴。
直抵人心的美，何须以繁冗的外表为夸饰，简单洗炼，天然冲夷，才更显出动人神韵，这便是极简。
恰到好处的净，妙到分毫的境，极简近乎禅，可感受，不可语。
道家老庄思想认为：“万物之始，大道至简。”极简也是这样，以简单到极致为追求，感官上简约整洁，品味和思想上更为优雅。虽简约，却不简单。
生活中，我们总是兜兜转转，从多彩到无色，由繁复至简单，于喧嚣归寂静，待真正静下心来，才发现其实极简才是极美。
就像八大山人的画，“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河”。
一鱼，一鸟，一树，一花，一果，甚至一笔也无，只盖一方印章，便成一幅画。干净简练，似是而非，极具禅意。
就像张岱的《湖心亭看雪》：“惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”
再来看南宋画家梁楷所创作的纸本水墨画《太白行吟图》，寥寥数笔，画出李白飘飘欲仙，冉冉欲举的形象。
宋徽宗的书法作品《闰中秋月诗帖》，其“瘦金体”笔画细瘦如“筋”，带过之处，有如游丝行空，舒展飘逸，气韵生动！丽美却不华噪，柔美且又不失腴润！
最高级的审美，一定是极简。素到极致、简到极致、净到极致，都让人心底安详、心生禅意，内心深处复归于最本真的、永恒的宁静。
极简花道，将色彩沉淀，将禅的“化繁为简”蕴含其中。
一玄一素，一白一黑。
造化以一玄一素，变化出异彩缤纷的大自然，掌握了玄化，就掌握了创造力，就是直指本体。
只插一朵花，背景里不能有丝毫杂物，求的是天地之间，广阔寂寥，唯留花与你，一期一会。
对于极简，没有一个明确的标准，大概是回归本真，剔除没必要的，留下内心所需，便是极简。
| 整理编辑：河州悟道 |
END
朴道木器 器美生活
小贴士
●温馨提示：《朴道木器美学空间》力图交流学习，但凡使用的图片如有侵权，请您告知我们第一时间处理或撤消；
●转载请注明：（来源：朴道木器美学空间 微信：pudaomuqi）.
