【原創首發】
“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外......”莊子在《逍遙遊》裡提到了這樣的可以“餐風飲露”的神人？現實中是否真的有這樣的“吃風”方法呢？
我查閱了一些資料，找到一些端倪，原來在道教裡確實有這樣一種養生之法，名曰“服氣”。所謂“服氣”其實是一種呼吸吐納之法，通過鍛鍊自己的呼吸，達到入多出少的效果。這種出入之間的一多一少的差異就好像是人在服食“氣”一樣，所以“服氣”又稱“食氣”、“行氣”。在稽康的《養生論》中也提到:"呼吸吐納，服氣養身。"就是說練習這種呼吸吐納之法吸納天地精炁，可以行氣煉養身體。
這真的有用嗎？具體又是怎樣的一種操作呢？
在《道藏》中的《服氣經》、《服氣口訣》、《服氣精義論》等都記載了關於服氣養生的法訣。
在《抱朴子·釋滯》中也說到了初學者的做法：“初學行氣，鼻中引氣而閉之，陰以心數至一百二十，乃以口微吐之， 常令入多出少，以鴻毛著鼻口之上，吐氣而鴻毛不動為候也。漸習漸增其心數,久久可以至千。”
具體這個到底有沒有好處，筆者也沒有試過，只找到了一些古人或古書的記述。
《晉書·隱逸傳·張忠》:"恬靜寡慾，清虛服氣，餐芝餌石，修導養之法。"
唐代白居易 《贈王山人》詩:" 玉芝觀裡王居士 ，服氣飡霞善養身。"
《淮南子·墜形訓》說：“食氣者，神明而壽。”
《論衡·道虛篇》引道家說：“食氣者，壽而不死，雖不穀飽，亦以氣盈。”
更搞笑的是《西遊記》第十七回的描述:"那個老剝皮，死得他一毫兒也不虧，他原來與妖精結黨。怪道他也活了二百七十歲，想是那個妖精傳他些甚麼服氣的小法兒，故有此壽。"
筆者認為說“壽而不死”可以成仙，言過其實，但是作為一項可以調理身心的吐納呼吸運動，應該還是有益於身體的。（筆者非養生專業人士，只根據自己主觀推理表達，沒有科學依據）但是，從歷史上看，在有些時候又因為過於執著，出現了很多不理性的變異。將修身養性的事情帶入了“魔道”，那樣也就喪失了“服氣”本身的意義，最終的後果也只能是害人害己。
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