說起莊子，相信大家都不陌生，他是戰國中期思想家、哲學家、文學家。姓莊，名周，宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是繼老子之後道家學派的代表人物，創立了華夏重要的哲學學派——莊學。與老子並稱為老莊。而他的《莊子》一書更是被奉為《南華真經》。但像這樣的經典，為何我們在中學時期只學了其中的《逍遙遊》？
其實也並非難以理解，在我們的中學時期，沒有太多的人生閱歷，也沒有過高的人生境界。如果真的要我們深入學習《莊子》中的人生智慧，那真的是“人云亦云”了。就比如說《齊物論》中
罔兩問景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識所以然？惡識所以不然？”
影子之外的微陰問影子：“先前你行走，現在又停下；以往你坐著，如今又站了起來。你怎麼沒有自己獨立的操守呢？”影子回答說：“我是有所依憑才這樣的嗎？我所依憑的東西又有所依憑才這樣的嗎？我所依憑的東西難道像蛇的蚹鱗和鳴蟬的翅膀嗎？我怎麼知道因為什麼緣故會是這樣？我又怎麼知道因為什麼緣故而不會是這樣？”
當然，這只是《莊子》中某一部分，在不同的人看來，有不同的理解，但要真正能夠明白莊子的寓意，可能不是中學時代的我們能達到的，而且真正願意追尋“道”的人，又有幾個呢？
而《逍遙遊》被列為《莊子·內篇》的首篇，在思想上和藝術上都可以作為《莊子》的代表，它直接表達了一種絕對自由的人生觀，一即逍遙於天地之間。這對正處於思想啟蒙的學生來說無疑是一座燈塔。《逍遙遊》中以鯤鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區別；在此基礎上莊子指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，這便讓我們產生了思考“怎樣才能真正的自由呢”？
在莊子看來，“無所待”才是達到絕對自由的關鍵。“乘天地之正，御六氣之變，彼且惡乎待哉？”此時的莊子便無所憑藉了。
故曰:“至人無己，神人無功，聖人無名”
這種思想直接讓我們對自由有了一種深刻的認知，而自由也正是無數人所追求的，這篇《逍遙遊》無疑是最適合學生時的我們所學的，它沒有過於深奧，而是直接向我們闡述瞭如何真正自由，不再拘於外物，從而逍遙於天地之間。
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